试论武威西夏文献版本特点及价值.docVIP

试论武威西夏文献版本特点及价值 　　[摘要]武威西夏遗存非常丰富，仅西夏文献一项，在武威就有四项较大规模的出土和发现。本文在全面整理和综合考察武威出土西夏文献的基础上，对其版本特点和价值进行了简单梳理。 　　[关键词]武威；西夏文献；版本形式；古代印刷 　　[中图分类号]K875/879 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2012）24-0055-04 　　地处河西走廊东端的甘肃武威，是西夏时期重要的军事、政治和文化中心，著名的西夏碑中有这样的记载：“大夏开基，凉为辅郡。”这句话概括地反映了武威在西夏历史上的重要地位。武威西夏遗存非常丰富，20世纪50年代以来，仅西夏文献一项，在武威就有四次较大规模的出土和发现：1952年，天梯山石窟发现西夏文和藏文文献35件，现存甘肃省博物馆；1972年，张义乡修行洞发现西夏文和汉文文献77件，现存甘肃省博物馆；1987年，新华乡亥母洞发现西夏文文献36件，其中35件存武威市博物馆，1件存武威市文物考古研究所；1986年，景泰县发现西夏文文献2件，现保存于景泰县博物馆和景泰县档案馆。这些文献大部分已经在《中国藏西夏文献》第16卷中公布了图版，文献叙录和个别文献的研究成果业已发表。本文在现有研究成果的基础上，对武威西夏文献的版本和特点进行探讨。 　　一、武威西夏文献版本现状 　　武威发现的西夏文献内容丰富，有佛经、世俗书籍、社会文书等。文献的版本形式更是多种多样，有木刻本经折装、泥活字本经折装、刻本蝴蝶装、写本卷轴装、写本缝缋装等。最为难得的是，有些文献中泥、木活字共用，有些配有花卉甚至人物插图，有些写本文献书法遒劲隽秀，具有典型的时代和民族特征。 　　（一）印刷或书写形式 　　1. 雕印佛经 　　雕版印本是现存西夏佛经最常见的印刷形式。考古发现证明，早在五代宋初，西部地区的敦煌已经有了发达的刻印事业。西夏建立国家政权后，采取佛儒并重的治国方针，一方面崇尚儒学，兴办学校，推行科举；一方面又大力弘扬佛教，除了向中原求取佛经外，还大量刻印本民族文字的佛经，广泛施散。这些措施和行动，无疑扩大了社会对于书籍的需求，加快了西夏出版印刷事业??发展。河西走廊是西夏政权赖以生存和稳固的重要基地，也是具有深厚佛教基础的地区。西夏据有河西走廊之后，承袭了当地原有的刻印出版技术，加上与之相邻且有高超刻印技术水平的宋、辽、金的影响，西夏的出版印刷事业得到了突飞猛进的发展。 　　武威发现的西夏文佛经大多数为雕版印本，数量很多，内容有汉传佛经、藏传佛经、施经发愿文，还有本土创作的佛教文献。武威西夏文佛经基本上是《大正藏》中经部的内容，其中有宝积部的《佛说决定毗尼经》，般若部的《佛说圣佛母般若波罗密多经》、《金刚经》、《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》，法华部的《妙法莲华经》，华严部的《大方广佛华严经》、《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》，经集部的《金光明最胜王经》、《现在贤劫千佛名经》、《维摩诘所说经》、《佛说观弥勒菩萨上升兜率天经》。藏传佛教经典有密教部的《佛说大白伞盖陀罗尼经》、《佛母大孔雀明王经》、《〈呼金刚八王智变化八天母为生顺〉等多种经集》、《佛说圣耀母陀罗尼经》、《圣观自在大悲心总持功德依经录》等。 　　2. 雕印世俗书籍 　　武威发现的雕版印本世俗书籍数量较少，且多为残页，但是内容却是西夏时期政府和民间编纂的语言文字类书籍，非常重要，它们是西夏统治者强调发展民族文化、推行民族文字的产物。其中有官方编印的西夏文韵书《同音》残页，残页上保留的56组同音字，属于喉音八品内容。还有民间编印的识字课本《三才杂字》残页2面，内容是以四言形式叙述人一生婚姻嫁娶、养儿育女、生长教育、长大成人的过程以及求师学艺、学成升官后娱乐歌舞、迎来送往的情景。另有流行于民间的《劝世诗》残页，告诫世人富贵荣华、青春美貌如过眼烟云，不要贪恋。 　　3. 活字印本佛经 　　西夏的活字印刷早在中原宋朝毕昇发明活字印刷技术不久就开始使用。随着社会上对印刷品需求量的不断增大，西夏政府很快就认识到雕版印刷的不足，在发展雕版印刷的同时，借鉴和引进了中原宋朝毕昇发明不久的活字印刷技术，并且灵活多变地进行了改良，使活字印刷有了创新和发展。武威发现西夏时期的泥活字印本佛经《维摩诘所说经》下卷，共保存54面。该经经名之后的题款是西夏仁宗尊号“奉天显道耀武宣文神谋睿智制义去邪惇睦懿恭”，这是仁宗大庆二年（1141）始定的尊号，因此，此经最早当为西夏中期印本。较为特殊的是，此题款位于活字印本的经名和正文之间，系雕版一次印刷而成。这种特殊现象唯西夏时期文献上所独有，当是西夏人在印刷技术中的创新。 　　4. 西夏文写本文献 　　尽管当时已经有了发达的书籍出版事业，但是很多西夏书籍特别是重要的社会文书，仍然以写本的形式出现和流传