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法书名画文献价值及其考证方法 　　摘要：启功先生有两篇与曹寅有关的题跋，即《记卷》和《跋》。他认为品评古代书画，具有文献价值的为上品。《楝亭图咏》和《楝亭夜话图》不仅汇集了名人书画手迹，也有助于考证曹寅与当时各种人物的交往情况，探讨书画背后的复杂因素，因而具有史料价值。这两篇题跋为从文献学角度研究古代书画的价值提供了具体范例。 　　关键词：曹寅　楝亭图　启功　题跋 　　中图分类号：　G256 文献标识码：　Ａ 文章编号：　1003-69３８（２０12）０6－0137-07 　　启功先生是著名的书画大师，也是书画鉴定家、古典文献学家，正如他所自述的有“两条腿”的优势，既“擅长考辨材料之学”，又“会写会画”。［1］他以书法为世人所知，也有绘画作品传世（封面图、图一、图二、图五、图七、图八、图九、图十一、图十二、图十四、图十五）。他曾过眼无数古代书画作品，在鉴定过程中，题写了大量跋语（图三、图六、图十），“或署于绫边，或跋于卷尾，或应景撰为诗词，或详考拓为长跋，对佳品名迹则振笔大书，洋洋洒洒，犹可想见其欣赏赞叹之心态。”这些题跋不仅鉴定书画的文物价值，也论述其文献价值，“也是他学术研究的一个重要方面，而其文笔之隽永、书法之秀美也独具欣赏价值。”［2］本文仅以两篇题跋为例，读解启功先生对书画文献进行品评的标准以及考证的方法，并借以窥探康熙朝以图咏为载体的文人交往活动的特点。 　　1　图咏的缘起及题跋的由来 　　启功先生曾经先后鉴定两种与曹寅相关的图咏类文献，写了二篇文章，一是《记卷》［3］，一是《跋》。 　　启功先生自少年学习书画起，结交了多位书画界名人和收藏家。《楝亭夜话图》的收藏者是叶恭绰，启功先生是在叶恭绰处观赏《楝亭夜话图》并题写跋语的：“遐翁先生宝此有年，一再题识，俱关掌故，间出命题，谨志获观之幸。”［4］据张伯驹《关于》一文，“《楝亭夜话图》为番禺叶遐庵让于余者”；而《楝亭图咏》原为张伯驹所收藏。［5］由此可知，启功先生的《跋》作于叶恭绰将图让于张伯驹之前。 　　这两幅书画均与楝亭有关。《楝亭图咏》的缘起是，???寅的父亲曹玺任江宁织造时，曾建造一座小亭，并手植一棵楝树。曹玺去世后，曹寅继其父职，也任江宁织造，看到旧亭倒塌，为了追怀其父的“遗爱”，出资重建。由于亭旁是那棵楝树，故名为楝亭。曹寅以楝亭作别号，其诗文集也名为《楝亭集》。为此，曹寅请友人为楝亭作画、题文，作为纪念。启功先生所见“《楝亭图咏》现存四卷，内容是清初许多名家所画的《楝亭图》和题咏楝亭的诗、词和赋。”［６］而《楝亭夜话图》是张纯修所绘，图中描绘曹寅、张纯修和施世纶在楝亭夜话的情景，三人各赋古诗纪事，图后有顾梁汾等人的跋语（图四、图十三）。 　　在清朝，文人喜欢以写真图、交友图等形式，相互题咏，作为纪念。这种绘画具有写实性，有特定的事由，而题咏的诗文因图而作，阐释画作的背景、缘由和含义，也有丰富的内容，因此，图咏是文人交游的风雅韵事，也是文人关系的真实写照。然而，曹寅是康熙朝有特殊地位的人物，有关楝亭的两幅图咏，不仅题咏的规模非同一般，其意义也更为复杂。如果说《楝亭夜话图》是曹寅与友人相聚夜话的产物，《楝亭图咏》则是由曹寅发起的“命题”式创作了，包括绘画、诗赋文字，还有书法等多种作品。 　　2　品评书画的标准及考证方法 　　启功先生广泛阅读古代书画理论，在鉴赏《楝亭夜话图》时，针对“三品”之说，提出了自己的见解：“法书名画，昔人每以三品论之，盖谓‘神’与‘妙’与‘能’也，窃尝以为未尽。夫徒侈高名，康觚为宝，所谓古董羹，只供好事家陈设者，下品也。笔精墨妙，足豁心目者，中品也。或以见先贤之行谊，或以测艺海之渊源，文献堪徵，展卷如与古人相悟语，则无论零缣断墨，罔非上品。况诸贤手迹，萃于一轴，如斯卷者乎？”［７］他将古代书画的文献价值放在了首位，认为《楝亭夜话图》汇集了诸贤的手迹，还能考证先贤的交往关系，应该列为上品。这就超越了以书画本身技艺为依据的品评标准。 　　对于这两幅楝亭图及题咏的文献价值，启功先生采用了多种方法进行考证。一是品评其绘画、书法字迹、题款、装池等细节，提出他人根据一般文献所不能有的见解。他在观赏《楝亭图咏》时，根据绘画的特征来考察参与者的心态：“恽寿平尽管画的非常潦草、不题上款，从画上几乎听到他说‘爱要不要！’，但究竟还得写上‘楝亭图’三个字。”关于王士禛的代笔一事也有考证，王士禛“曾累次在他著作的笔记中说明他不善写字”，他的字都是他的门人代笔的。而“见到这幅《楝亭诗》，知道他果有用代笔的时候”。［８］ 　　二是分析书画的历史痕迹，论证图咏的史料价值。启功先生指出：“近年看到《楝亭图咏》，不但可以印证楝亭别号的来源，还从中看到若干历史痕迹。若从曹雪芹和他的著作方面看，虽不能得到直接的资料，但可以看到他的家世、生活和