服饰设计和民族心理关系.doc

服饰设计和民族心理关系 　　[摘 要] 民族服饰是民族的智慧结晶，凝聚着群体的心理因子。由于具体的物质环境和文化传统的差异，便产生了具体民族的不同服装。反过来，不同民族的服装则反映了不同的民族心理。本文从服装的颜色、款式、图案、面料，以及服装配饰等方面来剖析若干民族服装的心理背景。 　　[关键词]服装色彩 服装图案 服装款式 民族心理 　　服装色彩与民族心理：华夏民族在相当长的时期内将黄色视为正色。帝王登基时穿上黄色龙袍，老人谢世时蹬上黄色寿靴，香客朝山时背上黄色香袋，平民百姓尽管存在种种禁令，他们只是避讳统治者专用的金黄、明黄和赭黄等色调，还是穿着用椰黄、鹅黄和泯金黄等色调衣料制成的服装。这与华夏族对黄土地、黄河水特殊眷恋的心理意识有关。华夏族的诞生和壮大，与黄土高原和黄河水域的哺育息息相关，使黄色推之为赤橙黄绿青蓝紫等七色中的至??。此外，华夏族具有的“温良恭俭让”的中和性格，所属的黄肤色人种，也是推崇黄的服色的心理基因。然而，在巴西人的心中，黄色是凶丧的象征。日本大和民族穿着的和服，一般不用绿色，他们认为绿色象征不祥，而在爱尔兰岛国，绿色却是压倒一切的统治色，因为爱尔兰岛遍布郁郁葱葱的草地和牧场，岛的四周环绕着绿色的海水。就是这绿色的草，绿色的地，绿色的水，保证了牧料的丰盛和人畜的兴旺。生存的心理意识自然使爱尔兰人将绿色视作国色，也自然将作为生机勃勃象征的绿色作为他们的民族服色。 　　服装款式与民族心理：阿拉伯民族的服装款式除与自然环境所产生的自卫心理有关外，还与他们笃信伊斯兰教有联系。《古兰经》中写道：“女性信徒，要谨慎地将视线投往下视，守贞洁，除了可露出的部分，其他的地方都不可让人看到。”因此，阿拉伯妇女的服饰虽在不同的国家和地区有不同的式样，但都具有严密包裹的特点：有的是仅在眼睛处留有小孔而罩没全身的长袍，有的是长袍加上包裹头、颈、脸部的面纱。虽然现在有的阿拉伯国家的服饰制度有所松动，但是，由于宗教意识的长期积淀，形成了她们特定的穿着心理，大多数女性还是固守传统的装束。然而，游牧于撒哈拉沙漠与苏丹、埃及一带的图瓦雷克人却与之相反。在他们那里，女子不戴面纱，而男子却披面纱，除吃饭时外，白天甚至晚间睡觉都蒙着面纱。这是因为图瓦雷克人至今残存着母系社会的遗俗，这种服装款式正是“女尊男卑”心理的反映。“得体”和“莎丽”分别是印度男性和女性的传统服装，它们是以不经缝制的整块衣料披挂身体的卷衣型款式。印度人喜欢这种款式的服装，不仅仅是因为适合美的原则和气候风土，还有主宰他们命运的宗教背景。印度教义要求它的教徒不应有私财，来去赤条，以天为衣，所以他们都以身上穿着最低限度和最简朴的衣裳为是。“得体”和“莎丽”的原始款式的特征，正适应他们独特的宗教心理。 　　服装图案与民族心理：高山族少女出嫁时的衣着，从上衣到裤裙都镶嵌有美丽的图案。上衣的一边上绣着一对对游在水中的金鱼，裤脚的花边上绣着一只只开屏的孔雀，裙子上布满三十六朵梅花。这些图案都有一定的象征意义，反映她们内心的祝愿：金鱼，象征着夫妻形影不离；孔雀，代表着心灵美好；梅花，表示“三十六计，和为上计”，即家庭和睦的意思。满族服装多采用象征吉祥的图案，如用四季常开的月季花等花卉，组成“四季平安”图案；用五只蝙蝠围绕篆文寿字，组成“五福捧寿”图案；用连续结果的葫芦加上文字，组成“子孙万代”图案，等等。总之这些寓意吉祥的图景，反映了人们向往太平、幸福、长寿和多子多孙的心理状态。 　　服装面料与民族心理：大凡生活在寒冷地区的民族，他们的衣着都与皮毛结下了不解之缘。我国的满族人就有穿皮衣的习惯，所谓“厚毛为衣，非入室不撒”。生活在北极圈的爱斯基摩人，也是以兽皮为衣的。从气候条件上来看，这些民族采用皮毛作为服装的面料，是为了御寒防冻；从劳动内容来看，他们以狩猎为主，动物的皮毛是他们最易获得的服装面料。但是，皮毛面料与这类民族心理的关系还不止于此。我国满族人进关之后，虽然中原地区已不像关外那般寒冷，狩猎也已不再是他们主要的劳动内容，但是，穿皮衣之风仍是有增无减，不论是贵族还是平民，无论是冬天，还是夏天，仍喜欢穿着皮毛服装，只是皮毛的贵贱、款式、厚薄不同罢了。这是长期的狩猎生活和穿着皮毛的习俗在民众心灵深处打上了烙印，自己民族的生活和情感与动物的皮毛紧紧连接在一块儿了。印度的得克族人，一般都穿着自纺的棉质布制作的民族服装，拒绝机器纺织的衣料，这与他们接受的以苦行为乐的教义是分不开的。 　　服装配饰与民族心理：阿曼苏丹国在“乌姆娜乐文明”的基础上，形成了自己独特的民族习俗。尤其在衣着装饰上别具风格。当地成年男性除穿无领长袍和扎绣布包头，还必须在腰间佩一把这样的刀：长尺余，宽二寸，其形如弓，顶端呈九十度弯曲；刀柄用牛角、长颈鹿角或硬木制成，表面镶嵌金、银饰品，雕刻不同的图景，并装有七