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浅析武则天称帝条件 　　摘 要： 武则天能够成为中国历史上唯一的女皇帝，天时、地利、人和缺一不可。就外因来说，武则天能够成为一代女皇，首先是离不开唐朝文化的开放性和兼容性，这样的背景环境给武则天提供了发展的土壤，但根本原因还在于武则天骨子里的不安和进取，加上她自身的性格特点和个人的卓越才能。因此，本文主要从客观与主观两个方面对武则天能够称帝的条件进行分析。 　　关键词： 女皇武则天 称帝 主观条件 客观条件 　　武则天是中国历史上唯一的女皇帝。武则天能在等级森严、崇尚血统与武力的男权社会中指点江山近半个世纪，其中获得21年独掌天下的无上权利，并在延续前唐繁荣稳定的前提下，为开创盛唐局面奠定了坚实基础，其睿智与胆识必定有超出常人之处。她能够称帝的条件可谓天时地利人和缺一不可。本文试就武则天称帝的客观与主观条件进行分析。 　　一、客观条件（也许只有唐朝这样的历史条件才能造就武则天） 　　1.社会背景 　　首先，唐朝经过贞观之治，经济发达，文化繁荣开明，民风开放，妇女地位也达到了历史上的高峰，唐朝无论从衣着还是思想来说是众多朝代中最为开放的，这就为武则天称帝打下了基础。 　　还有就是唐朝的杂胡之习俗才容许女人走上前台。李唐王朝有着浓厚的杂胡遗风。在李唐集团里，李世民的妹妹，柴绍的妻子就是领兵打仗的骁勇善战的女将；长孙皇后在李唐集团起的作用也是显而易见的；在此后，太平公主、韦皇后、安乐公主、张皇后等也先后干政。可见唐朝一代，女性干政是理所当然的事。 　　2.宗教因素 　　唐初社会广为流传的弥勒信仰，使武则天改朝换代之举具有了某种神圣的“合法性”，进而取得男权社会对自己以女身“当王国土”，以及“威伏天下”行为的默许与认可。 　　武则天与佛教有着不解之缘。她出生于奉佛世家，及至年长入宫。时运不济，她又被发落到感业寺，削发为尼，与佛经、木鱼朝夕相伴。高宗驾崩之后，武则天想当女皇，但中国传统文化历来崇尚男尊女卑，女人当皇帝没有先例，缺乏舆论支持，也是天遂人愿，恰好佛教经典《大方等无想大云经》（又称《大云经》）中有女身成佛的教义，武则天灵机一动，叫来心腹密授机宜。很快武则天的面首薛怀义带头组织了一个10人宣传小组，向武则天递呈《大云经·疏》，宣称武则天是弥勒佛下凡，可以替代李唐统治天下。此事的传播使全国的善男信女都相信了武则天应该当皇帝，这是天意，天意难违啊。于是，数万名群众聚集洛阳街头，游行示威，闹了一场轰轰烈烈的“革命”，把武则天推上了皇帝的宝座。 　　3.机遇 　　再有，武则天遇到了才能平庸且体弱多病的唐高宗，给了她早早施展政治才华的机会，从而在长期从政的经历中培养起武则天的威望。实际上“天皇”、“天后”并称时已经承认了武则天等同于皇帝的政治地位。可以说，武则天三十多年是脚踏实地地一步步走上权力顶峰的。也许在唐朝臣子眼里，根本就没有大周朝，在他们眼里，武则天还是李家的媳妇，唐皇朝的皇太后，这实际上也是武则天成功的条件。 　　二、主观条件 　　有一句话叫“时势造英雄”，这说的是客观环境的有利；还有一句话叫“性格决定命运”，说的是主观内因的作用；哲学上讲，事物的发展变化是内外因共同作用的结果。其中，内因是根本作用，外因通过内因起作用。纵观武则天的一生，其成长与发展也不例外。她之所以能够掌权称帝，除了当时客观环境相对有利的条件外，最重要的还是武则天自身的性格特点和心理因素。 　　1.政治野心及支配和统治别人的性格 　　心理学研究表明：有一种人的性格倾向于支配和统治别人，他们追求优越的倾向特别强烈，不惜利用或伤害别人以达到自己的目的。他们需要控制别人从而感到自己的强大和有意义。武则天的性格就属于这一类型。 　　第一次入宫的经历使她认为只有大权在握、支配天下、唯我独尊，才能够感到踏实。所以，第二次入宫后，武则天积极把握每次机会，并努力创造机会让自己抓住权杖，以便能够支配和统治一切，来实现自己的政治野心。 　　她的这种性格表现在夫妻关系上，本应男尊女卑、夫为妻纲，但是武则天把握每一次掌权的机会渐渐从高宗手中窃取权利。起初高宗只是在自己病时让武则天帮忙处理国事，本无心放权予她，可等到想要收回权力时却发现“后益用事，遂不能制”。武则天还建立了强大的消息网，高宗的一举一动她都明了于心。所以，高宗的废后计划也因“左右驰告”而“谋泄不果”。 　　她的这种性格表现在母子和母女关系上，让她变得铁血、暴力，亲情、爱情也无法阻挡她强大的权力欲和控制欲。儿女也成为她权欲支配下夺权的棋子和工具，必须唯她马首是瞻，否则逆她者亡。 　　她的这种性格表现在君臣关系上更是如此，武则天曾对众大臣说明忤逆的后果，“‘……彼皆人豪，不利于朕，朕能戮之。公等才有过彼，蚤为之。不然，谨以事朕，无贻天下笑。’群臣顿首，不敢仰视，曰：‘唯陛下命’”。杀