视知觉与格式塔心理学之定稿.pptVIP

整体大于局部 这样，惠特海默就得出了格式塔心理学的一个基本原则：整体不是元素之和，不能通过各个部分的相加来获得。整体先于局部，并决定着部分的性质。 这句话的意思是说，知觉感受的方式并不是局部加局部，而是对其整体的把握。这说明知觉本身存着一种判断框架，用以观察与认识。 整体不是个别之和 美国艺术研究学者和心理学家阿恩海姆在谈到视知觉的这个格式塔特征时指出： “冯 艾伦费尔斯在他那篇首次提到格式塔这个名字的论文中指出，如果让12名听众同时倾听一首由12个乐音组成的曲子，每一个人规定只听取其中的一个乐音，这12个人的经验相加的和决不会等同于同一个人听了整首曲子之后的经验。后期格式塔学派所作的一系列试验都是旨在证明，在一个整体式样中，各个不同要素的表象看上去究竟是什么样子，主要是取决于这一要素在整体中所处的位置和所起的作用。” 视觉是一种逻辑 格式塔心理学的原则是：视觉不是对元素的机械复制，而是对有意义的整体结构式样的把握。 沙尔夫-西莫恩就艺术的认知方式指出：心灵在为获取一个有秩序的现实概念的过程中，总是以一种法定的和合乎逻辑的方式，从把握最简单的知觉式样开始，逐渐过渡到把握最复杂的式样。 艺术属于每一个人 西莫恩认为：用艺术的方式把握生活的能力，并不是少数几个天才的艺术专家所特有的，而是属于每一个心智健全的人的，因为大自然给每一个健全的人都赋予了一双眼睛。 “心灵主义”的误区 随后阿恩海姆就陷入到“心灵主义”的泥坑中了。 他说：眼睛在观看一幅简单的线条画之类的简单行为中，表现了一种追求统一和秩序的倾向。这句话是对的。接着，他又说：“视觉形象永远不是对于感性材料的机械复制，而是对现实的一种创造性把握，它把握到的形象是含有丰富的想象性，创造性，敏锐性的美的形象。一个不可否认的事实是：那些赋予思想家和艺术家的行为以高贵性的东西只能是心灵。” 其实，科学哲学家拉卡托斯已经对“心灵主义”所导致的“白板理论”的错误有过说明。 拉卡托斯与贡布里希的认知原则 拉卡托斯指出，在认识论上存在着一个心灵主义的误区，他称之为“白板理论”，以为人的内心是一块“白板”，可以“正确”摹写认知对象。 著名艺术史家贡布里希也对这种观点进行的分析，他称之为“纯眼”，以为艺术家会有一双纯粹的眼睛来观看。 事实上，认知也好，观看也好，我们的内心或眼睛充满了“杂质”。这是讨论视知觉的一个重要前提。 纯眼与表现主义 所谓“纯眼”也就是一种表现主义理论，以为艺术家的创作是凭借他的纯粹的，没有受过外界污染的个人的眼睛来进行的。艺术理论上有时把这“纯眼”解释成是“内在之眼”。 几乎所有的艺术家都相信这一说法，都相信他们的创造是独一无二的。 思维，直觉和创造 在阿恩海姆看来，人的诸心理活动在任何时候都是作为一个整体而活动着。 他进一步指出：“一切知觉中都包含着思维，一切推理中都包含着直觉，一切观测中都包含着创造。” 请注意他所说的这三个词：思维，直觉和创造。 * 看到了什么？这幅照片中蕴藏着一个形象。 * 你将看到一个留胡子的男人。 * 见阿恩海姆《视觉思维》，滕守尧译 四川人民1998年版，第17至18页。 * 见阿恩海姆《艺术与视知觉》，第53页。四川人民98年版。 * 见阿恩海姆《视觉思维》，第53页。 * 阿恩海姆：《艺术与视知觉》第五页。 完形与运动的视知觉 错觉与图形 以下图形提示了错觉的现象，以及观看当中的一些问题。 图形大部分来自艺术家的创作，但也一部分出自那些研究视觉现象的科学家之手。即使是艺术家的创作，也可以视为是对科学家所提出的概念的一种视觉解释。 其中最重要的是揭示了“视知觉”这么一种事实。 我妻子， 我岳母？ 这是一张典 型的具有双 重含义的错 觉视图，包 含着对立的 肖像。我们 即使知道了 其中的含义 ，也不同时 解读出来。 鸭兔双重图。 与前面那张具有同样的双重含义。 图底关系 隐藏的图形 不能可能的鸟笼。 想想看，为什么 有这种情形？ 球体的位置改变了吗？为什么？ 谢泼德桌面：两张桌面一样大小吗？ 瑞典艺术家奥斯卡 路透斯沃德创作的不可能的三角形。 人像还是 花瓶？ 隐藏着的拿破伦。 找找看，“拿破伦”在那里。 多腿的大象。 视知觉概念 在有机体进化过程中，所谓视知觉，总是以把握最突出之结构特点而开始。实验证明，放在两岁大的幼儿面前两只盒子，其中一只是三角形的，总是放着他们喜欢吃的食品。经过若干次重复实验后，孩子就对三角形产生深刻印象，而不管这三角形在大小上有什么变化，是否倒置。有趣的是，当实验心理学家把相同实验放在白鼠身上时，其结果竟然是相同的。 先前的心理学家以为，视知觉从一个局部开始，然后逐渐累积，最后形成印象。但上述实验却推翻了这一看法，使人们意识到，视知觉总是对整体立即产生反应，事物的整体性以及在结构上的总体特征是视知觉的主要任务。三