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中国文化场域中《大地》经典化问题 　　摘要：赛珍珠的《大地》自1931年出版迄今已八十余年。国内的赛珍珠研究方兴未艾，对《大地》的研究不可谓不多，但鲜有对其经典化问题的关注。本文借助国内外文学经典理论，探讨《大地》在中国文化场域中经典化的可能性以及难以成为经典的原因。作者认为作为美国畅销书的《大地》，却呈现出丰富复杂的思想意蕴、可供阐释的广阔空间及艺术风格的独创性等经典性特征。在中国当今多元文化背景下，主流意识形态的支持、学院派的持续关注、文学理论与批评观念的变更，都使得《大地》的经典化成为可能。尽管如此，《大地》要成为真正的经典尚需大众普及程度的提高以及时间的验证；另外还有一个亟待解决的问题，那就是必须把它纳入某种文学传统中去。 　　关键词：赛珍珠；《大地》；经典化；中国文化场域 　　中图分类号：I712.4 文献标识码：A 文章编号：1004-9142（2013）02-0097-07 　　赛珍珠的《大地》自1931年出版迄今已八十余年。因为此书，赛珍珠获得过太多的荣誉：1932年，她成为第一个获美国最高图书奖普利策奖的女作家；1935年，她成为第一个因写出“卓越小说”，获威廉·狄恩·霍威尔斯文学勋章的女作家；1938年，她成为美国第一个获诺贝尔文学奖的女作家。《大地》被翻译成三十几种文字在全世界发行。据联合国教科文组织1970年的统计资料，《大地》英文本一共印行了七十多版次，印刷几百万册。在美国，任何一个对中国感兴趣的人，都似乎必须先将《大地》拿来一读。这本书不仅改变了美国人在二战前对中国人的看法，而且成为两代美国人了解中国的窗口。当年尼克松叩开中国大门时，提到了赛珍珠，并将其描述为“沟通东西方的一座人桥”。1998年，美国前总统老布什也曾提到当初对中国的了解，以至后来对中国产生爱慕之情，就是从读赛珍珠的小说开始的。产生“爱慕之情”，应是一种恭维，但因此书而开始了解中国却是事实。两任总统都用自己的行动说明了这本书的巨大威力。就是这样一部重要的书，却一直被排斥在美国主流文学之外，至今也没有取得经典地位。同时，我们能够完全肯定地说，在今天的中国，《大地》也不是经典。 　　关于文学“经典”的生成，历来有本质主义和建构主义两种立场。前者认为，文学经典之所以为经典，必定具有自己内在的本质规定性，即经典性，它铭刻了美学和道德品质的最高成就；后者则认为，文学作品成为经典不是由其先天的美学条件决定的，而是被“经典化”的，即由外部因素生产出来，这些外部因素是复杂的、多元的。可是，综观古今中外的文学经典，我们既不能无视其受“外力”——经济的、政治的、种族的、媒介的、教育的——宰制的事实，亦无法否认有些文学作品历经几千年的“权力斗争”依然可以保持牢固的经典地位。因此，更加公允的立场应是在本质主义和建构主义之间寻求协调：文学经典的生成来自审美自主性和泛政治化之间的张力，它是以文本为基础，在读者的反复阅读中，在批评家的反复阐释中，在政治体制、新闻出版、学校教育等多重因素的合力下建构而成。据此，我们既应该充分发掘《大地》的经典性表征，更应该探究其经典化的可能性因素。国内的赛珍珠研究方兴未艾，对《大地》的研究不可谓不多，但鲜有对这些问题的讨论。 　　一、《大地》的经典性特征 　　《大地》在美国文化场域中经典化的困难，不是本文所要探讨的内容。但至少这里存在一个显而易见的问题：《大地》一直贴着“畅销书”的标签，通俗小说似乎是难以成为文学经典的。不可否认，赛珍珠当年创作《大地》时，首要的动机是把它当作赚钱养家的工具。她最熟悉的只有中国，而中国题材的书在彼时的美国是饱受偏见的。接受这本书的庄台公司正面临经济困难，等着出一本畅销书救急，《大地》更像是赛珍珠和庄台公司共同押下的一个赌注。事实证明，它赌赢了。《大地》在美国的影响力非常大，它是1931年和1932年的最佳畅销书，1933年被改编为剧本在纽约上演，1934年被改编成好莱坞电影引起轰动，影片中女主角获奥斯卡金奖。1943年，有些学者借助《大地》在民众中的知名度，引用该书来支持废除1882年拟定的“排华法案”（the Chinese Exclusion Act）。时至2004年9月，在美国大众读书界最有名的电视脱口秀节目主持奥普拉·温弗莉，将《大地》选为其读书俱乐部秋季推荐图书，华盛顿广场出版社迅速再版，加印80万册，一时间，洛阳纸贵。多年来，《大地》都被认为是一部适合大众口味的畅销书。那么，通俗文学是否注定了与经典不沾边呢？ 　　高雅文学与通俗文学的确存在文学意蕴与艺术品味的区分，它们分属两个不同的审美价值系统。但是，它们之间又并非存在着难以逾越的鸿沟。“高雅”与“通俗”的对立是人为的，是相对的，随着时间的推移和雅俗的位移，有一些通俗文学作品也会成为高雅文学中的精品，进而成为经典。历史上