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试论劳动价值虚拟性与实体性 　　摘要：广义劳动价值系自然劳动价值。狭隘劳动价值包括物质劳动价值和精神劳动价值，主要指人为的劳动价值。劳动价值是实体价值和虚拟价值相结合的“二性一体”或“二位一体”的价值存在和运动形式。研究劳动价值，特别是研究虚拟劳动价值抑或精神劳动价值，是广义虚拟经济研究不可回避的研究课题。 　　关键词：劳动价值；虚拟性；实体性；广义虚拟经济 　　中图分类号：F045.31 文献标识：A 文章编号：1674-9448（2013）03-0023-06 　　一、引言 　　马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，反复佐证了一个真理：实践是人的本质。显然，人的劳动（包括物质劳动和精神劳动）是实践的表现形态。从这一意义上理解，人的实践价值便是劳动价值。劳动价值亦有广义与狭隘之分。广义劳动价值系自然劳动价值。如人们收藏的硅化木，往往看不出任何人的劳动价值之痕迹，但实际上，它却在历经了上亿年的“物化”劳动後，成为了现代人的精神享受品。这种“物化”劳动形成的价值，当属广义劳动价值范畴；狭隘劳动价值，主要指人为的劳动价值。人的物质劳动实践和人的精神劳动实践，均属人的劳动价值范畴。 　　显然，劳动是一种自然现象，不仅存在于人类，而且存在于所有物类，甚至包括一切精神领域。因此，将劳动现象价值化，劳动价值概念化和观念化，则是人类特有的意识和行为。广义的劳动价值，无疑是一切事物运动的现象及其效用。从这个意义上说，劳动价值并不是人类特有的专利。人类确证劳动价值这一基本事实，并且使用“劳动价值”这个概念，则是从威廉配第作出“劳动为财富之父，土地为财富之母”的论断开始的。 　　长期以来，人们对于劳动价值的认识，即劳动价值到底是实体价值，还是虚拟价值，却从未达成一致的看法。其实，片面地强调劳动价值仅仅是实体价值，或仅仅是虚拟价值，都是错误的。 　　林左鸣先生认为：在“新经济”的时代背景下，价值理论的出路在于回到马克思关于生活对象化才是人类活动的最一般图式，劳动对象化只是生活对象化的一个组成部分的科学论断，重新梳理和确立科学的研究立场，以广义??拟经济的视角研究“新经济”，重新界定价值的概念、源泉及实现方式，使价值理论能够贴近和指导实践……人绝不只是以劳动，而是以自己的全部生活来与世界进行交往的；人也绝不只是以劳动，而是不断将自己生活的全部价值要素来与世界进行交换的。价值不仅是劳动所创造的，而且是社会生活过程所赋予的，价值的本质既是狭义范畴的劳动一般，也是广义范畴的生活一般，财富是使用价值和虚拟价值的结合，财富本质是对象化于一定形式上的人类和谐生活的一般性，人类和谐生活对象化的凝结不仅仅表现为物化的，而且表现为非物化的形式。受此启发，本文认为，研究劳动价值，特别是研究虚拟劳动价值抑或精神劳动价值，是广义虚拟经济研究不可回避的研究课题。劳动价值是实体价值和虚拟价值相结合的“二性一体”或“二位一体”的价值存在和运动形式，而且，从人类所需的效用与价值视角考察，劳动价值最重要的特征，还是它的虚拟性。 　　二、劳动价值从虚拟到实体的客观存在 　　（一）广义劳动价值的自然虚拟本性 　　自然广义的劳动价值的最早起源，是从虚拟价值开始并演进为现实的劳动实体价值，再转化为劳动虚拟价值的。这一事实可以从史蒂芬霍金的宇宙大爆炸理论，即由一个半径为零的质点，爆炸而形成一个宇宙得到证实。同时，对于这一理论，欧洲人用强子对撞机，在地下实验室试验成功，并进行了可靠的确证。于是，我们可以看到：如果再追及宇宙以上的自然情境，即自然的形而上学领域，情况也必然如此。这就表明：广义的劳动价值，在自然本质和自然本性上是虚拟的。这就是康德在《纯粹理性批判》中所证明的：物自体不可知。也就是说，只不过我们对价值的物自体并不知道而已。当然，用唯物主义的观点来看，则用“尚未知”来表述更为合适。 　　（二）狭义劳动价值的价循环链 　　那么，狭义的人类劳动价值情形又如何呢？同样，人是自然的产物。即是说，人也是被自然创造出来的万物之一种，是被创造者。一方面，人必然和万物一样，从自然起源的无中生有（实际上是从隐有到显有）而来。亦如《道德经》所云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“道”是法则，看不见，即是无。那么，反过来，则是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。自然居于“道”之上，是“道”的创造者。并且，前者是价值的分折性，後者是价值的综合性。另一方面，人必然又是一个实实在在的现存实体。亦如“皮之不存，毛将焉附”一样，没有人的物质实体存在，劳动价值则无以依附和寄托。所以，我们观察和认识劳动价值，也就必须遵循劳动价值自身的内在法则。 　　第一，虽然劳动价值的自然历史起源是从无到有，即从虚拟而来。但是，人的现实劳动价值，首先必须存在于劳动者这个实体上：一是作为劳动价值的物自