试论卢梭《社会契约论》中政治合法性产生逻辑与其现实意义.docVIP

试论卢梭《社会契约论》中政治合法性产生逻辑与其现实意义 　　摘 要：本文主要从卢梭的《社会契约论》出发分析其政治合法性思想产生的逻辑，结合当代政治学家对政治合法性的观点，分析了政治合法性的现实意义，即中国当前的政治合法性面临的挑战，如何应对政治合法性受到的挑战，对中国当前的政治稳定、政治发展具有十分重要的意义。 　　关键词：《社会契约论》；政治合法性；挑战；对策 　　一、《社会契约论》中政治合法性产生的逻辑 　　（一）论人类原始状态 　　卢梭在《社会契约论》的中指出“放弃自由就是放弃自己做人的人格权力，甚至就是放弃自己的义务”。对曾经存在过的奴隶制度进行了尖锐的批判。他认为在人类原始状态下，每个人是绝对的自由、平等的，每个人是自己的主宰者。对原始状态的论述是其论述社会契约、政治社会、政治合法性的逻辑起点。 　　（二）论社会公约与合法性 　　既然每个人都是自由的，那么为什么还要订立公约呢？卢梭认为“人类曾经达到这样的一种境地：在自然的状态下危及他人的生存障碍之大，已经超过了每一个人为了这种状态下继续生存所能运用的力量，因此这种原始状态已经不可能再继续存在。人类如果不改变其生存方式，就会灭亡。”然而在这种状态下，人类不可能产生新的社会力量，去克服这种障碍，因此这种状态下，只有靠大家联合起来，才能战胜自然。“社会公约就是我们每一个人都把我们自身和我们的全部力量置于公意的最高指导下，而且把共同体中的每个成员都接纳为全体不可分割的一部分”。卢梭指出“通过契约形成的共同体，不是一个松散的组合体，也不是‘支离破碎拼起来的怪物’而是一个有机的道德共同体”。共同体的意志即卢梭所谓的公意。公意和众意具有严格的区分。首先，二者的着眼点不同，前者注重公共利益，是全体人民的共同利益和公共利益的集中表现；后者注重私人利益，简单地将个人意志相加。其次，公意以公共利益为依据，永远是公正的，同时其又是不可摧毁、稳固不变的，“公意永远是公正的，永远以公共的福祉为宗旨” 。概括来说公意具有两个特点：①公意永远是正确???，因为公益是因公共利益而存在的。②公意是稳固的，不会因为个别人的意志变化而变化。这里值得指出的是社会公约订立、产生社会共同体，不仅没有破坏每个人的平等、自由的权力，反而使每个人的自由、平等得到了加强。任何共同体的成员对于自己的同类都没有任何的特权。公意产生以后，每个共同体的成员都要服从，对于不服从公意的成员，全体成员要“迫使”其服从公意、“迫使”其自由。 　　主权者是公意的运用，是一个集体的存在，“它只能自己能代表它自己”，权力可以委托他人行使，但意志不能听任他人支配。共同体成员形成的公意是共同体统治的基础，唯有共同体的成员才能决定由谁来统治他们，至此，卢梭从理论上明确提出合法性论述，为现代研究政治合法性奠定了理论基础。基于公意的社会契约论的逻辑结果便是政治社会的人民主权。人民主权即主权在民，政府是人民自由意志的产物，所以人民有权决定政府，废除一个违反自己意愿、剥夺了自己自由、不能为自己带来幸福的政府。 　　二、现代学者对于政治合法性解释 　　政治合法性对一国政府的具有至关重要的作用，直接决定了一国的政治稳定、经济发展水平，总结后发现代化国家政治发展的经验，这些国家之所以经常动荡，就是因为其政府缺乏政治合法性，相比之下，具有较高政治合法性的国家，人们对政府的支持率较高、政治较为稳定。卢梭从“公意”的角度论述了政府的合法性的来源，现代的政治学者分别从其他方面论述了政治合法性。 　　针对一些发展国家面临的欠发展现象，L.派伊认为过渡时期发展中国家的政治问题是由一系列危及引起的。“他归纳了六大危机：认同危机、合法性危机、贯彻危机、参与危机、整合危机、分配危机”。我们可以看出他把合法性作为后发现代化国家产生危机的一个重要方面。 　　美国政治学者塞缪尔.P.亨廷顿（Huntington Samuel P）探讨政治合法性内涵时，强调“合法性是政治分析家门尽量避免使用的不易把握的概念。然而， 它对于理解威权政权在二十世纪后期所面临的问题却必不可少”“对统治者而言，合法性意味着统治的权利，对被统治者来说则表现为服从的义务”可见其主要从权利和义务的两个角度去论述的。 　　德国学者哈贝马斯（ Habermas Jurgen ）则认为“合法性意味着某种政治秩序被可的价值”，“政治合法性是以政治秩序被民众认可为基础，只有当民众自愿服从某一政治统治， 该政权才能稳固”。可见其是从政治秩序的认可度与人民对政府的态度两方面去说明政治合法性的。李普塞特则指出，“政治合法性是政治系统使人民产生和坚持现存政治制度是社会的最适宜制度之信仰的能力”，从信仰的角度阐释了政治合法性所具有的含义。 　　三、政治合法性的现实意义 　　从上述的理论分析中， 我们可知