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论归有光抒情散文情感魅力 　　[摘要]归有光是被誉为“明文第一”散文大家，他所提出的“匹夫匹妇以为当然，是天下之至情”的至情理念，对其散文创作有极大影响。正是由于对人间至情的珍视，使他创作出了大量感人至深的散文作品，其中以抒情散文最具特色，散发着强大的情感魅力，也感染着千千万万的读者。情感真挚动人是归有光抒情散文的最大特色，其真挚的情感建立在平等的基础上，并无等级之别。归有光抒情散文所表达的情感是丰富复杂的，他通过形象性方式用细腻的笔法来传达情感，其情感具有细腻性和形象化特点。 　　[关键词]归有光；抒情散文；情感魅力 　　[中图分类号]I207.6 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）16-0055-03 　　归有光一生命运多舛，然而其在文学史上的地位不容忽视，尤其是他的抒情散文，在史上备受众家关注。早在王爵锡做的《太仆寺丞归公墓志铭》①中就曾说：“所为抒写怀抱之文，温润典丽，如清妙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外，嗟叹之，淫佚之，自不能已已。”并认为归有光的情感散文虽然并不刻意追求某种写作效果，只是信笔为文，而喜怒哀乐却溢于言表，真切感人，明确指出了情在散文中的重要性。后世桐城派的方苞也是以归有光抒情散文为其文之最的代表，可见二人皆推崇归有光的抒情散文。 　　一、归有光其人及其抒情散文 　　被誉为“明文第一”的散文大家归有光，字熙甫，号震川，江苏昆山人。他命运多舛，经历坎坷，一生大半时间以一个老举人的身份在家乡度过，他在文学上的成就主要是在散文创作上独树一帜，创造了独具的散文风格。他在明代的作家中，占有非常特殊且重要的地位。《四库全书总目》集部《震川文集》、《别集》摘要称：“自明季以来，学者知有韩、柳、欧、苏沿洄以溯秦、汉者，有光实有力焉。”②《闻一多诗文选集》中也称归有光是“散文中欧公以来唯一顶天立地的人物”。可见无论在古代还是在现代，归有光在散文方面的造诣都得到认可。归有光在散文方面“既推崇司马迁《史记》能得其风神脉络，又尊尚唐宋诸家”。③他反对模拟剽窃与雕章琢句，并讽刺以王世贞为代表的复古派的作品是“剪纸染采之花”，认为“今世相尚以琢句为工，自谓欲追秦、汉，然不过剽窃齐、梁之馀，而海内宗之，翕然成风，可谓悼叹耳”。④其批判矛头直指当时主盟文坛的王世贞。在《项思尧文集序》中，归有光写道：“文章至于宋、元名家，其力足以追数千载之上而与之颉颃；而世道以蚍蜉撼之，可悲也！无乃一二妄庸人为之巨子以倡导之欤？”⑤在此文中他毫不留情地直斥王世贞为“妄庸人”。 即使如此，晚年的王世贞仍然被归有光的散文造诣所折服，他在《归太仆赞并序》中写道：“先生于古文辞，虽出自史、汉，而大较折中于昌黎、庐陵。当其所得，意沛如也。不事雕饰而自有风味，超然当名家矣。”可见王世贞对归有光是有所推崇的。就今天看来，归有光也的确用自己新颖的方式创作出了大量独创性的抒情散文作品，至今让我们耳目一新，也为当时复古盛行而显得僵化的文坛增添了一份活力。 　　古往今来，很多学者对归有光的散文进行研究，而张爱波综合前人的研究，在他的论文《论归有光的抒情散文》中运用古今结合的抒情散文归类法，把归有光的66篇抒情散文归为五大类⑥：传记体抒情散文、哀祭体抒情散文、书牍体抒情散文、序跋体抒情散文、辞赋体抒情散。从张爱波对归有光抒情散文的分类中，我们可以了解到归有光抒情散文的大致面貌。 　　在归有光的抒情散文中，最具特色的是传记体抒情散文和哀祭体抒情散文，特别是家庭亲情的抒情散文，其包含着归有光对“匹夫匹妇”之情乃“天下之至情”的独特生命体验和深刻理解。人们读到他的《项脊轩志》、《先妣事略》、《寒花葬志》等文章时，无不为之深深感动。在当时一味摹古浮饰的散文园地中，这些散文像一泓甘甜的泉水，沁人心脾，给人以美的享受，为散文的发展开辟了一个新境界。这也奠定了归有光在中国散文史上不可或缺的文学地位。 　　二、归有光抒情散文的情感魅力 　　文学必然渗透着情感，没有情感，就没有文学。作为一种抒情文学，归有光的抒情散文更离不开情感，而且很大程度上归有光抒情散文的艺术魅力就表现为其情感魅力。也正是由于这种独特的情感魅力，使归有光在文学史上成为独树一帜的散文大家。 　　（一）真挚动人之情 　　归有光抒情散文极富魅力的情感，首先应是一种真实的情感。从这个角度看，归有光抒情散文的情感魅力，源自于情感的真实性，并且这种真挚的情感是建立在平等的基础上，并无等级之别。庄子曾说：“不精不诚，不能动人。”的确，虚情假意是无法感动人的，只有真情实感才有动人心魄的力量。而建立在平等基础上的这种真挚的情感，更具有时代的超越性，显出了人性的光辉。 　　归有光散文最动人心处者，是他字里行间所渗透的娓娓深情，写亲人写朋友甚至写婢女和素昧平生之人，