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论古希腊神谕对城邦政治影响 　　摘 要： 在古希腊，每当城邦利益、统治秩序、政治制度等受到损害和威胁并无力解决时，城邦的统治集团往往会求助于神庙并询问神谕，以便获得神灵的某种启示，这使得神谕在一定程度上获得了希腊世界中某种超越世俗的权威，对城邦政治产生了不容忽视的影响。具体来说，这主要表现在：一是神谕推动了希腊早期的“海外大殖民”运动；二是神谕在仲裁、调停城邦间或城邦内部的矛盾与冲突方面发挥了“国际法庭”作用；三是神谕对于战争的爆发、战局的进展等也具有一定影响力；四是神谕在解释自然灾害和提供化解之法方面也发挥着较大的社会影响。 　　关键词： 古希腊 神谕 城邦政治 　　向城邦或个人发布神谕是古希腊神庙的基本功能之一，也是人与神进行交流的重要方式。在古希腊，以神谕灵验而著称的神庙主要有：德尔斐的阿波罗神庙、多多那（Dodona）的宙斯神庙、提洛岛的阿波罗神庙以及埃皮达鲁斯（Epidauros）的阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）神庙等。这些神庙所发布的神谕对希腊社会尤其是城邦政治有着极为重要的影响，因为“神是希腊人的咨询师，神通过神谕告诉了希腊人应该做什么和不应该做什么”[1]P61。实际上，城邦有时候也正是利用神谕所提供的具有特殊权威的咨询来消除对行动的疑虑，并因为神的指导或保证而更加坚信他们所选择的行为方式将是最有利的。一般来说，城邦所请教的神谕多为严肃的问题，如战争的胜败、城邦间或其内部的矛盾冲突、选择殖民地问题、自然灾害的原因和化解方法以及宗教方面的疑惑，等等。 　　城邦以官方形式向神庙请教神谕时，一般以间接方式进行询问，即通过神的中介、以神的名义说话的祭司（如皮提亚，她与女巫不同，其自身并没有预言的能力，宣示神谕时，她只是阿波罗的口舌，是神与凡人交流的媒介）提出问题。例如，在德尔斐，当城邦的请示者被带进内殿后，男祭司们会把他们的书面或口头请求交给皮提亚。其中，最典型的两种提问方式是：“我（我们）做某某事是不是比较好？”或者“为了做成某某事，我（我们）需要向哪位（几位）神献祭”？在皮提亚用某种非同寻常的语调作出回???之后，男祭司们对皮提亚的话进行整理，用六韵诗歌的形式重新写出来交给请示者。但是，在多多那，当事人却只以书面的形式提出问题，事后女祭司将书写的问题扔掉，后人可以从一些碎片看到请教的问题。对于上述官方咨询，神谕一律写在书面上密封起来交给请示者，这大概是为了避免篡改口信或转达过程中可能造成的失误。 　　除了以间接方式向神庙进行询问外，在古希腊还存在另一种询问神谕的方式，即请教者不以祭司为中介，而是直接和神祇打交道，当他在神庙里熟睡时，神回答他提出的问题。例如，在埃皮多尔（Epidaure），医神阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）被认为会亲自出现在病人的睡梦中，为他治病或指点他该吃什么药。神庙为此甚至还设立了一个长36米宽8米的柱廊作为“禁地”，并在里面安置了一些床位，专门为行过净身礼仪的请教者服务[2]P47。 　　M.I芬利指出，“希腊的政治进程是不可能单纯地用世俗语言去研究的”[3]P93。具体而言，希腊宗教在某种程度上不可避免地影响着希腊的政治进程和社会发展，而利用神庙以神的名义发布神谕来影响希腊城邦社会更是这方面的突出体现，这主要表现在： 　　首先，神谕推动了希腊早期的“海外大殖民”运动。在“海外大殖民”时期，殖民者常常要在茫茫的大海上航行数百英里，除了离奇的神话和英雄传说之外，他们对于将要到达的地方几乎一无所知。在这种情况下，“对于神力给予保证的需要，对于某种超越人的权威的需要就显得格外强烈”[4]P75。而泛希腊神庙权威的神谕成了他们应对各种未知危险的理想的宗教保证。此外，由于到这些神庙寻求神谕的人来自希腊各地甚至还有很多“蛮族”，因此，这些神庙的祭司对各地的情况相对比较熟悉，从这个意义上说，他们也就成了各邦开拓殖民地的咨询专家。所以英国学者基托形象地比喻说：“希腊人到德尔斐所希望获得的，不仅仅是祭司的祝福，还有殖民地研究局专家的忠告。”[5]P83反过来，每一个新的殖民城邦的建立同时也是这些神庙影响和权威的扩大，那些建立殖民地失败者则被认为没有询问神谕或错误地理解了神谕。不过在这一点上，罗伯特·帕克（Robert Parker）却持不同意见，他认为，虽然德尔斐神庙作为殖民活动的支持者是毋庸置疑的，但是有关它在早期殖民活动中的确切角色还不为我们所知，那些记录殖民活动的神谕也是值得怀疑的，即使它们之中有一些是真实的，这也不能解决殖民活动最初从什么地方开始的这样关键性问题[6]P85。 　　其次，神谕在仲裁、调停城邦间或城邦内部的矛盾与冲突方面发挥了“国际法庭”作用。在古风和古典时代的希腊，城邦林立，彼此纷争不断，不仅缺乏一部对整个希腊具有约束力的行之有效的法律，而且也没有一个强有力