论电视纪录片解说中“节奏”美学意蕴.docVIP

论电视纪录片解说中“节奏”美学意蕴 　　[摘要] 一直以来，许多人对有声语言表达的“解说”存在误解，认为电视纪录片解说就是照着写好的“解说词”念字出声，毫无创造性可言，只要声音动听，语音规范即可。但事实上，电视纪录片解说不仅需要有声语言内外部技巧的综合应用，而且也具有美学价值。“节奏”作为电视纪录片解说中的重要组成部分，直接影响有声语言乃至整部纪录片的艺术表达效果和美感。本文拟从“节奏”的美学本源、乐音之美、回环之美等方面阐述其美学意蕴。 　　[关键词]电视纪录片；解说；节奏；美学意蕴 　　电视纪录片，以其“记录真实”的文献记录价值、社会认知价值、历史文化传承价值、艺术审美体验价值，拥有了其他影视作品无可比拟的传播力和影响力。在电视纪录片中，视觉语言和听觉语言是不可缺少的两个基本要素。除同期声外，听觉语言主要表现为解说。它的主要功能是延伸画面信息量、增加作品意蕴、渲染烘托气氛、提炼升华主题、表现画面未尽之意蕴。 　　“解说这种手段在电视节目中的主要功能是延伸画面，扩大信息含量，补充画面不足，挖掘画面内涵，渲染烘托气氛，提炼升华主题，连接画面实现语言蒙太奇，顺利过渡转场，协调电视片的转化艺术效果。”[1]纪录片解说是将创作者的一度创作成果——解说词，通过配音员的二度创作以有声语言的形式表现出来。每个配音员的生活阅历、对作品的理解程度、情感的生成表达、内外部技巧的运用以及用气发声时的音质、音强、音高、气息控制、语速等具有特殊性，这种独特的个性特征在形成语流时构成了艺术的律动，具有美感。而在众多的有声语言表达技巧中，“节奏”是其中非常重要的部分，解说词的写作风格、纪录片的立意、音乐的节奏制约着解说的节奏。对于“节奏”掌握的优劣，直接影响配音乃至整部纪录片的艺术表达效果和美感。本文拟就这一技巧对纪录片配音的美学意蕴进行阐释。 　　一、“节奏”在古典美学中的本源表现 　　.“节奏”这一概念在中国最早属于音乐范畴。《荀子·乐论》中提到：“先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之。使其声足以乐而不流，???其文足以辨而不諰，使其曲直、繁省、廉肉、节奏，足以感动人之善心。”《礼记·乐记》里也提到：“文采节奏，声之饰也。……先王耻其乱，故制《雅》.《颂》之声以道之；使其声足乐而不流，使其文足论而不息，使其曲直、繁瘠、廉肉、节奏，足以感动人之善心而已矣。”在这里，“曲直是指转折、平叙；繁瘠是华丽、简约的意思；廉肉则指的是高亢、柔婉。”[2]82有声语言和音乐在节奏上有相似之处，也有本质区别。二者的不同之处在于音乐讲究旋律，有声语言讲究韵律，这个韵律就体现在节奏上。 　　六朝时期的刘勰在他的著作《文心雕龙·定势》中将“节奏”命名为“势”。“什么叫势，弩机发射的箭自然是直的，溪身是陡曲的，溪水自然是曲折而湍急，这是自然的趋势……说明道理的文章自然要求明白确切，即景抒情的文章自然要求在景中含情，即含蓄不露。命意浅露的，谈不上蕴藉；措辞明断的，用不着繁彩；情绪激昂的，自然发言慷慨，风格刚劲；情思曲折的，自然吐词婉转，风格柔婉。……刘勰认为‘辞已尽而势有余’就是话说完了，这种气势还留在听众的印象里，余音绕梁。”[3]作为有声语言的美学范畴，“势”反映着一种形诸于外，表现为具有审美意味的动态语势结构，指示着话语的心理和生理趋向。在古人那里，“节奏”具有的这些特点，体现了纪录片解说中丰富的美学意蕴。 　　二、“节奏”——富于美感的乐音之美 　　纪录片解说是声音的艺术，是诉诸听觉的艺术，在为画面及内容服务的前提下，解说语言自身也应具有丰富的美感，这对于提高有声语言的感染力和表现力，具有十分重要的作用。这种美感的其中一个重要的表现形式便是“乐音节奏”。徐世荣在《汉语语词结构的音乐性》中提出“音乐性”是汉语造词的一条规律。他认为：“音乐性增强表演效果，这不仅仅是修辞的问题，也是造词的一条规律，这条规律实际是存在的，历史上已按这条规律造成若干语词，而成为语言中表情达意的好材料。”[4]但凡听起来入耳流畅、具有美感的解说词往往在遣词造句上下了一番工夫。往往通过平仄、对偶、排比、反复、谐音等多种形式构成听觉上的抑扬顿挫，形成美感。 　　中国电视纪录片在经历了政治教化阶段（1958—1977）以及随之产生的“高调门”“强控制”“重修饰”的解说风格后，新时期的电视纪录片解说越来越回归到真实、朴质、大气、自然的特色上。在具体的解说实践中，起点、落点、起势、落势在依据文字稿件的基础上应该做到抑扬顿挫、起伏跌宕，在对比度、起伏度和明暗度上富于变化，形成乐音美感。 　　如纪录片《西藏的诱惑》片段：（女）西藏的诱惑，是一次次在这片古老而神奇的土地上纵马高山，是因为高原的生命这般顽强。 　　（男）西藏的诱惑，是一次次在大山的怀抱里露宿长河，是因为遥远的天边，有过