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关于《今昔物语集》同训字研究 　　【摘 要】《今昔物语集》的取材范围也很广，同时又有诸多的版本，现在也存在很多的活字印刷本。《今昔物语集》是用和汉混淆体的方式来记载的，其中关于汉字的同训部分即借训读的音来表示的现象也经常出现，在此本文对发现的同训字的事例来进行分析。 　　【关键词】今昔物语集；版本；同训字 　　《今昔物语集》作为以日本文学的最大说话集的地位存在的。成立于平安末期。 　　无论从文学上还是语学的角度都十分有研究价值。 　　《今昔物语集》的取材范围很广，包括汉籍、歌集、物语集、说话集、史传等等，当然这其中也存在着一些出典不明的口承说话故事。镰仓时期的写本是现存诸多版本的源本。 　　中野猛①在《日本の古典―名著への招待―》中一文指出铃鹿本是唯一的祖本，1446年在兴福寺存藏，到近世中期以后，作为奈良本出藏。现在铃鹿本馆藏于京都大学附属图书馆内。其他的版本，以前也提起过，国学院大学藏（水野忠 旧藏）二十九册本、实践女子大学藏（黑川家旧藏）二十六册本和四册本、东大国?研究室藏（红梅文库旧藏）十五册本、野村家藏十四册本、东北大学狩野文?藏二十二册等等。 　　《今昔物语集》是以和汉混淆体的方式记载的。在这其中存在很多有趣的现象。在阅读《今昔物语集》的过程中可以发现比如说汉字的同训的用法，因此，在这里想要进一步探讨一下。下面具体举例来进行说明分析： 　　（1）寂照ガ前ナル?、俄ニ??ノ如ククルクルト?テ、前ノ?共ヨリモ疾ク?テ行テ、僧供ヲ?テ返ヌ。 　　――?第十九 参河守大江定基出家?第二 　　根据《色叶字类抄》的解释来看，“?”的训读是“コマイヌ”，单独的“コマ”是作为姓氏用的，当然也有以“?犬”“??”作为乐曲名来使用的。“?”的训读是“はツブリ”或者“カイツムリ”，由兼和两种读音从而产生“コマツブリ”的读音。在《色叶字类抄》中“コマツブリ”或者是“ツムクリ”都写作“独?”，由于“??”和“独?”的训读音是相同的，所以在此处是借用“??”的训读音来表示“独?”的。 　　（2）京童部数立テ向ケレバ、其ノ方ヘニ否不?ズシテ、?ノ本ノ有ケルヲ取テ、?ニ挟テ、前ノ谷ニ踊落ルニ、?ノ本ニ?ゼ被?テ、谷底ニ?ノ居ル?ニ?落入ニケレバ、其ヨリ?テ去ニケリ。 　　――?第十九 ?非?使忠明、於清水??存命?第四十 　　此处的“方ヘ”是“傍”的同训读音，再次借用“方ヘ”来表示“傍”。 　　（3）身柄ハ谷ニ落入ルモ有リ、或ハ身体?々ニ成テ皆催ケタルモ有リ。 　　――?第十九 ??礼堂倒数人死?第四十二 　　（4）?伽棚ノ下ニ、花柄多ク?タリ。 　　――?第二十 清?河奥?人、成慢悔?第三十九 　　“身柄”“花柄”是指身体躯干的意思，“柄”是“?”的同训音。 　　（5）御?ヲ??ノ本ニ只寄セニ寄スルニ程ニ、曳出物ニ?キ?二疋ヲ引タリ、御送物ニ?ナド取出タリ。 　　――?第二十二 ?平大臣取??大?言妻?第八 　　（6）宰相、寝殿ニ上テ中ノ??ノ?ヲ上サセテ?レバ、障子破?リテ皆?ジタリ。――?第二十七 三善清行宰相、家渡?第三十一 　　（7）平ニ?タル文挟ニ文ヲ指テ、目ノ上ニ捧テ平ミテ?ノ?ニ寄耒テ跪テ居タリ。――?第二十七 三善清行宰相、家渡?第三十一 　　正确的字应该是“?”，“?ノ?”的意思是“?下”的意思。 　　（8）游返ルニ、?ノ方ヨリ白浪ノ立テ宗平ガ方?ニ耒リケリ。 　　――?第二十三 相?人私市宗平、投上??第二十三 　　在第五卷中出现过“息”和“澳”是相同的意思，“?”是“息”或“澳”的同训字。 　　（9）衣河ノ尻ヤガテ海ノ如シ。 　　――?第二十五 源?信朝臣、?平忠恒?第九 　　“衣河”是 “鬼怒川”的同训音。 　　（10）男、寝引ノ?ル方ニ和ラ寄テ、刀ヲ?テ逆手ニ取テ、腹ノ上ト思シキ所ヲ搜得テ?後略? 　　――?第二十六 藤原明衡朝臣、若?行女??第四 　　在《新撰字镜》中的“鼾”和“鼻×聿”这两个字在《名?抄》的记载是“鼾”和“吼”读音是“イビキ”（但是没有浊音符号）。此处的“寝引”是“鼾”的同训字。 　　（11）食物ヨリ始テ、???辛??????斧??ナド云物二至マデ、家ノ具ヲ船ニ取入テ渡ケルニヤ?後略? 　　――?第二十六 土佐国妹兄、行住不知??第十 　　一般的情况下写成“?”“耒耜”耒?“”是指“柄が曲がり、?の?い?”。这里的“辛?”是“唐?”的同训字。 　　（12）然テ上ケルニ、假??ノ装束数下?ヘテ渡シケリ。 　　――?第二十六 利仁将?若??京敦?将行五位?第十七 　　“下”和“?”的意思是相同的，二者为同训字。 　　（13）但シ、此ヲ思フニ、世ノ人、上モ下モ心幼ク吉?カラム者ノ云ム事ニ付テ、女ノ独リ行フハ可止事也トナム?リ?ヘタルトヤ。 　　――?第二十六 修行者行人家?女主死?第二十一 　　这里的