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僜人,渐渐消失民族符号 　　察隅，是西藏少有的低海拔地区，一片青山绿水被人称为“雪域小江南”。在察隅当地，有“不到下察隅不算到过察隅”、“没有吃过僜人家的抓饭，不算到过僜人村”的说法。通往察隅的道路颠簸，令绝大部分游客望而却步，殊不知这里除了绝色美景，还有世代居住在这里的僜人，在热情地迎接远道而来的客人。 　　阿鲁松终结杀牛比富 　　1999年，公历20世纪的最后一年，像是为了迎接新的世纪的到来，那一年吸引人眼球的世界新闻接连不断。不过，新闻里看来再大的事，似乎都与这群生活在察隅大山脚下的僜人无关。对于他们来说，头人阿鲁松在新年里杀了26头牛才是最重要的新闻。有人说，这件事是该被载入僜人的历史史册的。 　　1999年新年的第一天，作为僜人部落首领的阿鲁松摆酒设宴。在僜人传统的新一轮炫富“竞赛”里，他铆足了劲炫耀自己的富有，令到场的客人瞠目结舌。有26个牛头成了阿鲁松家墙壁上新的“战利品”，还有50头猪和70只鸡则成了前来观礼的上千名亲朋好友的盘中餐。阿鲁松用僜人的传统习俗向村人炫富，毫无疑问，他赢了。首领阿鲁松，不仅在财富的较量中取胜，还终结了一段古老的风俗。 　　这个习俗就是杀牛比富。在一些僜人的家中还能见到悬挂的牛头，牛头的多少代表了一个家庭的财富。就连娶媳妇这样的人生大事，都要用牛头做聘礼，连一个牛头都拿不出的穷小伙子，就只能打一辈子光棍了。阿鲁松的家中悬挂了50多个牛头，在僜人中是极其荣耀的。这本来是僜人为了夸耀富有，扩大自己的影响，在积累了一定数量的牲畜和粮食后，大量杀牲，送大鬼祈求平安，同时宴请远近亲友的一方风俗。僜人乐善好施，自己纵有千万家财如果不能与众人分享，则与贫穷之人无异，宰杀牲畜宴请族人纯粹是富裕不忘本、有福大家享的体现。没想到，当大家的生活水平都有所提高时，这个风俗竟然变相成为一种暗中较量的恶习。甚至有族人不仅杀光自己家里养的牛，还不惜借钱买牛。这样的情况愈演愈烈，据说最夸张的时候，村里的耕牛竟一度被赶尽杀绝。 　　阿鲁松的大手笔，就是为了计这样的恶习止步，令族人的财富得以积累而非浪费到毫无意义的较量中。从此，察隅的僜人自觉赢不了阿鲁松，再也没有杀牛比富。 　　几乎在所有介绍僜人的文字里，都能见到阿鲁松的名字。阿鲁松俨然成为了僜人的一张名片。究其原因，他的大手笔固然是其中之一，追根究底，还是阿鲁松作为僜人的首领，为他所率领的族群带来了新的希望。 　　僜人告别“部落时代” 　　僜人按照自己的语言称阿鲁松为“嘎背亚梅”。“嘎背亚梅”是僜人达让话的音译，在格曼话里则叫做“各帕瑞总”，一般都用这个词来指代头人，或者部落首领。 　　而据研究僜人多年的张江华老先生考证，“嘎背亚梅”似乎还有更多的含义 　　“‘嘎背亚梅’是僜人达让话‘中间人’、‘调解人’、‘介绍人’的意思，是在一定区域（例如某条山沟）内居住的僜人中自然形成的、有一定威信的人物。这种人见识较多，能言善断，在形成之初调解纠纷办事公正，不世袭，也不受贫富的限制。谁的才德过人，在调解纠纷过程中为一定范围内的僜人所信赖，即逐渐成为嘎背亚梅。嗄背亚梅基本上是以氏族的传统习惯作为判断是非、调解纠纷的标准。 　　随着私有制的发展，嘎背亚梅逐渐成为种特权……嘎背亚梅在僜人的原始社会发展进程中，是一个很大的进步，它对于维护僜人社会的安定、保护社会生产力，曾起过不可低估的作用。随着社会的发展，嘎背亚梅的原始民主性质逐渐消失，特权地位日益增长，许多嘎背亚梅变成了富户和社会上层。” 　　当年年仅16岁的阿鲁松从他的爸爸那里接替僜人杜希布林部落的嘎背亚梅时，嘎背亚梅已经作为部落首领一职被世袭传承了下来。阿鲁松的爸爸和爷爷都是部落世袭的首领，享有很高的威望，僜人之间有矛盾和纠纷难以化解时会来找他们裁定。 　　阿鲁松的杜希布林部落是为数不多的几个僜人部落中人口最多的一个部落。2001年，阿鲁松成为了下察隅的僜人村落——沙琼村的村委会主任，沙琼村渐渐称为僜人致富的模范。 　　10年以后，村委会主仟、僜人杜希布林部落首领阿鲁松再次做出了一个惊人之举。他宣布：他将不把部落首领让位给儿子，彻底结束部落首领世袭制。这意味着他将成为我国僜人最后的部落首领，标志着僜人告别“部落时代”。彼时，阿鲁松的儿子正在外地念大学，阿鲁松对于让儿子念研究生的愿望比让他留在村子里接替自己的首领一职更为强烈。 　　基因还原僜人来源 　　在僜人的一个传说里，大地上曾只有一个金人，叫做阿迦尼。他与一只猴子结了婚，生下了四个儿子。有一天，小儿子上山种完地回到家，发现三个哥哥都走了，大哥到了出金子产粮食的平原，成了汉族；二哥到了能种庄稼又能放牧的地方，成了藏族，三哥在不远的山区成了珞巴族；留在家的小弟就成了今天的僜人，他由于太饥饿，就把哥哥们留给他的写有文字的牛皮纸吃掉了，所以僜人只有