第三讲儒家法律思想孟子.ppt

第一节 孟子概说;刘向著《战国策》序言： ? ? 夫篡盗之人，列为侯王，诈谲之国，兴立为强，是以转相放效。后王师之，道相吞灭，并大兼小。暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，湣然道德绝矣。…… ? ? 故孟子、孙卿（荀卿）儒术之士，弃捐于世。而游说权谋之徒，见贵于俗。是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、代、厉之属，生纵横短长之说，左右倾侧。…… ? ? 然当此之时，秦国最雄，诸侯方弱。苏秦结之，时六国为一，以傧背秦。秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。…… ? ? 战国之时，君德浅薄，为之谋荚者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教化，兵革救急之势也。皆高才秀士，度时君之所能行，出奇荚异智，转危为安，运亡为存。亦可喜，皆可观。;孟轲，驺人也,受业子思之门人。道既通，???事齐宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔於事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务於合纵连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。 ——《史记·孟子荀卿列传》;吗镛妓趺轮酱屡预傲蛘皙鹋敢芈屉摇孜胰疽蔫贪叛贩靴岜扎觅殿榧还鬯她扯辞喾徨悲莞矶碰矽硬败渚匚怎因磔谮瀣觉汔掖粲匪式申泊浜扇嚣;孟子生活的战国中期，法律变革大势已成，思想阵地极为活跃。当时，“杨朱、墨翟之言盈天下”，法家、兵家、纵横家在社会法律舞台上也十分活跃，百家争鸣方兴朱艾。 捍卫孔学的孟子，慷慨激昂地用孔子学说来“正人心，息邪说，距（反对）波（不正）行，放（驳斥）谣（荒唐）辞。”（《滕文公下》）批判各家，发扬孔学，参与争鸣，使儒家成为战国时期的显学。 孟子一生官运不佳，但学术上大有成就。他对孔子的学说作了系统的发挥，特别是继承了孔子的仁说和德治理论，进一步发展为仁政说和贵民论。孟子的学说，对后世影响极大，被尊为“亚圣”，拥有仅次于孔子的显荣。 ;古今中外，许多被后世认为是多么伟大，能影响千秋万代的人物，大多数都是凄凉寂寞的。就是因为他在生前不重视短见的唯利是图，对自己个人，对国家天下事，都是以如此的人品风格来为人处世的。像孟子那样的人，如果当时稍微将就一点，自己降格以求，迁就一点现实，那便不同了。 1.驺衍和孟子的强烈对比 “驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，……。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，……。其说闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。……是以驺衍重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撤席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑喝石官，身亲往师之。”《史记》;拿当时极受尊敬的驺衍，和备受冷落的孟子作对比，这是历史时代的悲剧？还是人生的悲剧？抑或闹剧？或者是现实荣华和千古盛名的对照呢？ 许多人都感叹这个社会这个时代,太重现实。其实，在任何时代，任何地区，人活在世间就要生存；渐渐地，慢慢地，不知不觉就会重视现实。感叹别人重视现实的我们，在基本的生活和生存条件上又何尝超越现实？何尝不重视现实呢？只是角度不同，观点不同，程度不同而已。 可是却有极少数的人，他始终漠视现实，为崇高的理想而努力，放弃自我而为天下人着想，不顾自己短暂一生的生活现实，而为千秋万代着眼。因此，也就受到人们一种超越的崇敬，称他为“圣人”了。;“其游说诸侯，见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈蔡，孟轲困于齐梁同乎哉！故武王以仁义代纣而王，伯夷饿不食周粟；卫灵公问陈，面孔子不答；梁惠王谋欲攻赵，孟柯称大王去分阝 。此岂有意阿世俗苟合而已哉！持方柏欲内圆凿，其能入乎？或曰：伊尹负鼎而勉汤以王，百里奚饭牛车下而缨公用霸。作先合，然后引之大道。驺衍其言虽不轨，倘亦有牛鼎之意乎？”《史记》;至于说，究竟是孔子、孟子那种严正的作人处世的态度对呢？还是驺衍他们那种立身处世的方式对呢？人生遭遇，有幸与不幸，虽曰人事，岂非天命哉？虽日天命，岂非人事哉？ ;2.孟子与苏秦的比较;大王之国，西有巴蜀、汉中之利，北有胡貉代马之用，南有巫山黔中之限，东有肴函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效！ 秦王曰：寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。文章不成者，不可以诛罚。道德不厚者，不可以使民。政教不顺者，不可以须大臣。今先生伊然不远千里而庭教之，愿以异日。;“皆秦之罪也” ;司马迁《苏秦列传》：“于是六国纵合而并力焉，苏秦为纵约长。”;据《史记》载：“孟轲，邹人。受业子思之门人。” 荀子的《非十二子》篇也把子思、孟轲列为一派。 孔子—曾子—子思（孔子孙）- - 子上-