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论汤用彤对魏晋玄学理解
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論湯用彤對魏晉玄學的理解
中山大学哲学系 李兰芬
引言:從對湯用彤的評價談起
隨著《湯用彤全集》在河北人民出版社2000年的出版,學界對於湯用彤在中國學術史上的地位和作用,又掀起了一番新的評論。儘管幾乎所有的學者都認定,湯用彤對現代中國學術發展之貢獻傑出、非凡,但仔細打量,便會發現討論湯用彤貢獻的言論和文章,多是就其對漢魏南北朝佛學的研究而論的。其中也有涉及湯用彤在魏晉玄學及其他方面研究的貢獻,卻始終著墨不多。
偏褒湯用彤對佛學研究的貢獻的做法,在大陸學界一直存在。大陸專論湯用彤學術成就的著作和文章不多。在當中,我們仍不難發現,這些專著及專文在論及湯用彤的學術貢獻時,多著眼於其對佛學研究的貢獻。
究其原因,固然與湯用彤論述佛學的著作面世後,立即得到國內外學界的高度讚揚而奠定其在中國學術研究中的崇高地位有關。湯用彤的《漢魏兩晉南北朝佛教史》出版後,即得到當時教育部授予的最高學術獎。並“一直被視作‘價值至高之工具和導引’,被視爲‘中國佛教研究中最寶貴的研究成果’”。至今,季羨林、任繼愈、許抗生等先生仍共同讚譽此書及湯先生的佛教研究,是經典、傳世之作。
而另一方面,也與學者認定湯用彤太過側重于玄學玄理的闡發和解釋,而對魏晉玄學中彰顯人格風範的竹林玄學另眼相看、略顯冷落的看法有關。對大陸學界魏晉玄學研究歷史作過概述的王曉毅先生,關於湯用彤的玄學研究貢獻,有這樣的裁定:
严格地说,中国现代意义上的魏晋玄学研究,是从汤用彤先生开始的。他在1938~1947年期间陆续写成了9篇具有拓荒意义的系列论文,除《言意之辨》外,发表在当时的报纸杂志上,1957年6月由人民出版社结集出版,题名《魏晋玄学论稿》。这些论文对魏晋玄学思想渊源、学术方法、哲学特质,发展阶段以及历史影响等各个难点进行了专题研究,形成了全面系统的学理体系,尤其是对早期玄学的形成,用力最多。他认为,汉魏之际的形名学与《易》学天道观的演变,是玄学形成的两大思想来源;“言意之辨”是玄学的新方法;王弼玄学标志着中国哲学从“宇宙构成论”到“本体论”的转变;向秀与郭象《庄子注》的思想特质是以“儒道为一”;道生的“顿悟”说对宋明理学的形成具有重要影响。此外对魏晋玄学的产生是否受到外来佛教影响,以及魏晋玄学的主要发展阶段也提出了独到见解。其中,关于玄学的特质是以本体论“体用”方法融合儒道的观点,对二十世纪魏晋玄学研究的基本思路,产生了决定性的影响。
……
尽管这个时期的学术大师有相当水平的西方哲学知识,但是,仍留下开拓时期的缺憾。不仅像陈寅恪、唐长孺这样“客串”的大家如此,即使汤用彤先生那样的主将,也不免将竹林玄学置于其本体论学理体系之外,而以嵇康、阮籍为代表的元气自然论的存在,毕竟给汤氏体系的完整留下了缺口。
事實
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