水浒传之忠义虚假与偏颇.docVIP

本科毕业论文 题目 《水浒传》之忠义的虚假与偏颇 目 录 中文摘要、关键词………………………………………………………（ 10 ） 宋江之“忠义”的虚假…………………………………………（ 11 ） （一）从行义之财的来源看其“忠”……………………………………（ 12 ） （二）从执法犯法、执法不严之实看其“忠”…………………………（ 13 ） （三）从李逵之死看宋江之“义” ……………………………………（ 13 ） （四）从宋江的悖常理之行看其“义” ………………………………（ 14 ） 二、其他好汉之“忠义”的偏颇…………………………………………（ 15 ）（一）财之不义…………………………………………………………（ 16 ） （二）从“携”友入伙看其“义”…………………………………………（ 17 ） （三）从对生命的亵渎看其“义” ……………………………………（ 17 ） （四）从造反至招安的转变看其“忠” ………………………………（ 18 ） 三、结语…………………………………………………………………（ 19 ） 注释……………………………………………………………………（ 19 ） 参考文献………………………………………………………………（ 20 ） 英文摘要、关键词………………………………………………………（ 21 ） 附录……………………………………………………………………（ 22 ） 《水浒传》忠义之虚假与偏颇 作者 程卫卫 摘 要：自明末清初以来，《水浒传》就被冠以“忠义”二字，但细读作品会发现其忠义颇多可议之处。就主要人物宋江来看，其行义之财来路非法；身为官府司法官员，贪赃枉法、私放罪犯；不念兄弟之义，毒死李逵；知恩不报，有悖常理。就其他好汉来说，替天行道的同时多有不义之举；把自己的朋友带上聚众造反这条不归路；嗜杀成性、手段残忍；尽忠之动机不纯。因此，《水浒传》一书中所阐述的“忠义”是虚假而又偏颇的。 关键词：《水浒传》 忠义 虚假 偏颇 自明末清初以来，《水浒传》就被冠以“忠义”二字，全名为《忠义水浒传》。源于汉代以后儒家思想的忠义观，在《水浒传》一书中被大肆地宣扬。而整本书的内容，也以这种忠义思想为主线，贯彻始终。所谓的忠义，基本含义就是忠君义友，“人们常用‘忠义’来称赞一个人的道德品质”。 [1] 董仲舒《春秋繁露》说：“循三纲五纪，通八端之理，忠信而博爱，敦厚而好乱，乃可为善。”[2]所谓“三纲”，《含文嘉》有云：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。 [3]这段话讲述的内容之一就是《水浒传》中宋江时刻挂在嘴边的忠君思想。这种思想阐述了在君与臣的关系之中，君处于主导地位，臣处于服从地位，臣对君做的只能是绝对服从，不可反抗。否则，将被视为忤逆，有悖于伦理纲常。说到这里，不难看出，为何一谈到造反落草一事，宋江就痛苦不堪。 孟子曾经说过：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[4]朱熹说：“义者，天理之所宜也。凡事只看道理之所宜为，不顾己私。”[5]如此看来，儒家所言之义，大致说的是人类行为的正义性和合理性。也就是说，要做到“义”字的要求，就不能去取不义之财，还要刻意维护自己的人格尊严。此外，尊重他人也包括于其中。如此一来，李逵等见宋江俯首便拜，应该视作最为标准的“义”举。在当时的社会背景之下，毫无做作之嫌。 标榜“忠义”的《水浒传》，以一百零八位绿林好汉为模板，刻意表现一种义薄云天之势，将一个“义”字发挥的淋漓尽致。辅以对宋江之于赵氏皇帝的“赤胆忠心”的描写，洋洋洒洒，数万文字。《水浒传》之义，有晁盖之仗义疏财，有鲁智深之大闹野猪林，有率直真诚之李逵，有誓死随主之燕青……《水浒传》之忠，莫过于宋江，宁死不上梁山、头颅断不论落草，为宋廷誓征方腊、伐辽。然则，《水浒传》之忠义，是否谈得上真实？有无虚假与偏颇之处？ 关于《水浒传》之忠义的看法，史学界历来有两种看法：邓绍基先生为代表的一个派别认为，《水浒传》之忠义，有待商榷，有值得肯定之处，但并不足以充分认可。其《试论〈水浒〉的忠义》一书有云：“相对于《水浒》以前那些既古老又陈腐的忠君观念”， [6] “《水浒传》中描写的忠义，却出现了新鲜处，那就是要求农民起义也要有忠义，也要讲忠。既做反叛，又行忠义，统一起来，叫做‘替天行道’的忠义。”另一个派别，则以张国光先生为代表，他们的思想主旨是对《水浒传》忠义的全盘否定，认为《水浒传》的忠义是“投降主义标签”。 [7]相比而言，笔者更加倾向于邓绍基先生的观点，但仍有可议之处。兹从《水浒传》主要人物宋江及全书的相关情节探讨其忠义的虚假与偏颇。 一、宋江之“忠义”的虚假 之于《水浒传》，谈论宋江，有许多人认为宋江是投降派，为人处世过于小心，无大男子之气概；也有