百行孝为先-《孝经》读书笔记.docVIP

百行孝为先-《孝经》读书笔记 古语有云：“万善德为本，百行孝为先。”自古以来，“孝”便是中国人所重视的良好品德，而这，在《孝经》中得到充分的体现。在“开宗明义”中，子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”此句，揭示了《孝经》的根本。诚如孔子所说，孝，是一切德行的根本，人的身体发肤，都是父母给予的，不敢予以损害毁坏，这是孝的开始。换句话说，善待自己，是“孝”的最基本的体现。然而，放眼现代，多少人在作出“不孝”的行为。当今社会，由于竞争激烈，每个人或多或少都承受着一定的压力，而对于学生来说，在“赢在起跑线上”的思想的灌输下，在繁忙的学业中苦苦挣扎着。同时，由于中国“应试教育”的制度，各种类型的考试层出不穷，“优胜劣汰”的机制摧残着学生的身心，更是让学生感到前所未有的压力。此刻的学生，犹如一条紧绷的橡皮筋，一不小心，就会“啪”的一声，彻底断裂。学生跳楼自杀的事件年年不断地在全国各地上演，而理由无一不是学习压力大，而几起小学生因考试没考好而自杀的事件更是引人唏嘘不已。然而，从“孝”的角度看，他们的自杀行为正正是不孝的体现。的确，他们失去了生命，我们应该为他们感到可惜，感到悲痛，可是，正如孔子所说：“身体发肤，受之父母。”我们的一切都是父母给的，且不说在这点上我们永远无法偿还父母，就说在我们尚未充分报答父母的时候，怎可随随便便将自己的生命就此了结。即便是哪吒“削骨还父，削肉还母”尚不能真正还清父母的给与生命的恩情，更不用说什么都没“还”给父母就结束自己生命的人了。有人说，生命是自己的，应有自己支配。而我认为，生活才是自己的，才是可以由自己支配的，而生命，却是父母给的，不能轻易地说放弃就放弃。更何况，当一个人了结了自己的性命，他确实是得到了解脱，但对活着的人来说，却是生生的折磨。中国人认为，“无子送终”，“白发人送黑发人”是及其可悲的事情，而“自杀”的人，让其父母承受着如此重大的沉痛，不正是造成父母的可悲的罪魁祸首吗？这难道不是“不孝”的体现吗？除却学生，世上还有许许多多不珍惜自己生命的人，他们认为的“解脱”是父母永无止境的痛苦，试问，这样如何对得起父母？《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。“修身、齐家、治国、平天下”向来都是中国人所追求的理想状态。在国家面前，每个人似乎都是渺小的，然而同时也是伟大的。因为，尽管不是所有人都能为国家作出“贡献”，但至少每个人都能够做到在国家下安稳自己的家，为国家尽为人子民的“孝道”。《孝经》中，孝亲和忠君是紧密联系的，孝亲是忠君的基础，当一个人做到孝亲时，他往往也能做到忠君。而现代社会，没有了君主，自然也没有了“忠君”一说，然而，国家依旧存在，“忠”仍旧被需要，只是“忠”的对象，由原先的君主改为国家。试想一下，如果一个人对父母都无法做到“尽孝”的话，他有什么资本证明自己能忠于国家，爱国家。几年前的一则新闻，一位母亲遭其身为公务员的儿子虐待，长期不予饭吃，最终活活饿死。当时看到这则新闻时，第一感觉是痛心，含辛茹苦养大孩子，最后却落得如此下场。第二感觉是气愤，身为公务员，完全有本事让自己的母亲过得更好，而他，不仅没有，反而将其母亲生存的权利剥夺了。而现在，在回想起这则新闻，我又有另一种态度，那便是无奈。公务员考试作为国考，每年都有成千上万的人趋之若鹜，对于考生来说，考取公务员，是因为工资待遇好，工作稳定，而对于国家来说，公务员考试，是为了选拔“人才”，为人民服务。然而，可惜的是，公务员考试说到底只是应试考试，考的不过是考生的“答题”能力罢了，对于其品质，根本无法考量。就像新闻中的主人翁，表面是光鲜的公务员，实际上却是连母亲都不肯养的魔鬼。都说“孝”是一切品行的基础，一个连“孝”都做不到的公务员，怎么还能奢望他为人民服务呢？或许有人觉得这样就断定其不忠于国太过草率，而笔者却不认为过于草率。我们之所以称“国”为“国家”，不仅仅是因为有了国，才有家，更是因为“国”与“家”有着千丝万缕的联系。“国”，其实就是一个“家”同时也是一个“母亲”，我们每一个人都是它的孩子。我们爱着祖国，因为祖国给予了我们温暖，给予了我们呵护，正如我们家中的父母一般，父母给了我们他们所拥有的一切，我们拿了，却连一丝回报都不给他们，对父母尚且如此“小气”，对祖国母亲又能有多“大方”呢？我想，中国那些个贪官，若说他们是孝子，或许还有点可信，但相反，若是说一个不孝的人，是个忠于人民，忠于党，忠于国家的人，恐怕没有人会相信吧。“孝”，很容易，却又很难。容易，在于孝的形式多样，没有人