《论语》中的诚信思想及其对当今的指导意义.docxVIP

《论语》中的诚信思想及其对当今的指导意义 一、前言 毋庸置疑，当今的诚信缺失问题受到严重的挑战。如今，市场经济迅速发展，在其日益膨胀的经济运作背后，当中无数人为了驱逐利益而丢失了自身的道德观念，这不仅阻止了社会的文明发展，还给国家的经济秩序带来了不可估量的损失。从古至今，诚信一直都是我们尊崇并敬仰的传统美德之一。诚信不仅是立国之本，还是修身之道。一个国家，一个社会，一个人如果没有了诚信，它是很难生存的。而笔者不难发现，在我国经典的《论语》中，蕴涵了及其丰富的诚信观，思想博大精深，涵盖了生活的方方面面。虽然《论语》距离我们当代已有几千年历史之久远，但其中对于诚信问题的思考仍然是值得推崇并具有一定的指导意义。 诚信是中国传统道德的一项基本规范，《论语》中提到“信”字达 38 处之多，信是最基本、最显著的伦理范畴之一，其诚信思想涵盖了生活的方方面面面，有诚信为人，有诚信为政、诚信治学，诚信求利等。在《论语》中，孔子提出了很多有关于诚信的观点，例如：“诚信是为人之道”、“诚信是立身处世的前提”、“为政者要处处以诚信约束自己”等，这些宝贵的经验观点，对当今社会加强诚信的建设，提供了有力的理论基础。而以下，笔者将对《论语》中的诚信观进行详细的分析。 二、《论语》中关于诚信的基本内容1.“人而无信不知其可”———诚信为人 孔子是最早重视诚信并加以总结的思想家。首先，他认为诚信是立身处世的前提。人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉?”( 《论语·为政》)孔子用了十分生动的比喻说明，人如果不讲信用，就犹如无輗的大车和无杌的小车一般难以立足，更不用说独立行走了。 其次，诚信是成就君子高尚人格的内在要求。“信则人任焉 ”——信是行“仁”的内容之一。仁是孔子思想道德体系的核心。当子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣”，“请问之”，曰：“恭宽信敏慧。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，慧则足以使人。”（《论语·阳货》）可见，信是行“仁”的五大道德之一，是“仁”的应有之义。同时，孔子还认为信是“孝亲悌兄”的真情表白，“孝”是人伦关系的根本。所谓“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!”( 《论语·学而》) 信是义、礼的保障。“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”有子曰: “信近于义，言可复也。”( 《论语·学而》) 2.“自古皆有死民无信不立”———诚信为政 《论语》所反映孔子道德教育的目的是培养统治者所需要的政治人才，以实现“治国平天下”的政治抱负，其以“仁”为本的诚信思想突出体现了“信”德在政治统治中的作用。 其一，孔子认为诚信是立国之本。子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” ( 《论语·颜渊》) 在孔子看来，治理好国家的三大要素是充足的军备、充足的粮食和政治生活民众的信任，而民众对统治者的信任又居于这三大要素的首位。 其二，诚信是治国之要。孔子曰: “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”( 《论语·为政》) “宽则得众，信则民任焉。”( 《论语·尧曰》) 具体而言，就是: “道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”( 《论语·学而》) 统治者只有为政以德，对人民实行仁政，做到宽容、体谅、讲信用，才会得到人民的拥护和信任。 其三，官吏应率先诚信。“其身正，不令而行; 其身不正，虽令不从。”( 《论语·子路》) “政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”、“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”( 《论语·颜渊》) 等。在孔子看来，为政者的行为不是个人之事，而是公众行为的示范者，为政者只有讲究诚信, 重视信誉, 提高自身的道德素质才能带动整个社会的道德建设以及民风的改善。 3.知之为知之不知为不知”———诚信治学 诚信治学是每个求学者所必修的，在治学阶段，一定要秉承“知之为知之，不知为不知”的治学态度，严于律己，并且要有“ 质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子”的治学风格。 在追求真理的道路上，要实事求是，谦虚求学。所谓“知之为知之，不知为不知，是知也。”( 《公冶长》)在求学阶段，应该真正并客观地认识自己，正视自己的不足，不自欺欺人，只有这样，才会得到真正的成长和锻炼。同时，孔子还提到“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”( 《论语·述而》)也就是说，每个人都不是完人，既有其善也有其不善的地方，而最重要的就是，学习别人的好处，来弥补自己的短处。并且，还要时时保持着谦逊的态度“敏而好学，不耻下问”，因为每个人都是老师，都是值得学习的。 另外，求学之路难免会遇到荆棘挫折，而最重要的是保持坚定执着的态度。孔子可谓“教人求真”的万世