陶行知对杜威教育思想超越及其当代价值分析.docVIP

陶行知对杜威教育思想超越及其当代价值分析 　　摘 要：杜威是美国20世纪的杰出的教育家，提出了适合当时美国社会的教育思想，培养了社会良好公民。而陶行知师从杜威，却不墨守师道，提出了适合我国国情的教育理论，培养了大批教育工作者、艺术人才和为革命献身的干部，为我国教育事业做出了不可磨灭的贡献。陶行知对杜威教育理论的超越和创新在今天仍有重要的理论价值和现实意义，分析他对杜威教育理论的超越，从而指导我国当前教育改革，促进教育的良性发展。 　　关键词：杜威；陶行知；超越；生活教育 　　中图分类号：G649.22 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）02-0221-02 　　杜威是美国实用主义的传播者，被称为20世纪西方最伟大的教育家。陶行知师承杜威的教育理论，不断创新，在批判中继承，青出于蓝而胜于蓝，提出了适合中国国情的具有独创性和实践性的生活教育思想，呕心沥血，为中国的教育事业做出了不可估量的贡献，毛泽东曾称他为中国“伟大的人民教育家”，当前我国处于社会转型期，需要每个教育工作者深入实际，有选择地接受外国教育理论，确保我国的教育体制改革始终沿着正确的轨道前进。 　　一、陶行知对杜威教育思想的超越 　　（一）教育目的的超越 　　杜威的教育目的就是要为资本主义国家培养良好公民，将实用主义哲学与美国教育实际相结合，注重教育的个体本位与社会本位的统一。陶行知早年虽然受到杜威的很大影响，但又不完全照搬其思想，“陶行知生活教育理论的认识论基础，可以概括为‘在劳力上劳心’，这一命题突破了杜威思想”[1]，他主张培养“在劳力上劳心”的现代人，能够为劳苦大众服务、改造社会的人。从陶行知一生办学的实践来看，在党的帮助下，培养出一大批教育工作者、艺术人才和为革命献身的干部，这与杜威培养垄断资产阶级接班人的教育目的是有本质区别的。 　　（二）教育内容的超越 　　陶行知的教育内容即“生活即教育，社会即学校”所体现的大教育、终身教育思想，实现了对杜威教育理论内容的超越。 　　1.“教育即生活”与“生活即教育”。杜威的“教育即生活”是把社会生活引进学校，貌似将在天空中的鸟儿关到笼子里，然后再模拟自然界，创造一个封闭的生活空间。而陶行知主张“生活即教育”，让学生走出校门，到社会中去实践，到劳苦大众中去体验生活，接受教育。他极力主张“生活即教育”，并身体力行，拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭，他强调生活与教育的和谐发展。 　　2.“学校即社会”与“社会即学校”。杜威主张“学校即社会”，吸取一些社会生活到学校里面做样子，让学生模仿和体验，而并不是真正的社会生活。而陶行知则进行了超越，提出“社会即学校”，他认为生活教育“不是摩登女郎的金钢钻戒指，而是冰天雪地下的穷人的窝窝头和破棉袄”[2].他把学校放到社会里面，使学校成为社会生活的一部分，社会生活需要什么样的教育学校就提供什么教育，但并非要取消学校教育，“说我们在企图取消学校教育，绝非我们的本意”[3]，将学生从学校里面解放出来，让学生投入社会的洪流中接受教育，发展成才。 　　（三）教学方法的超越 　　杜威主张“做中学”，从经验主义哲学出发，认为生活从属于教育，把社会缩小进学校，采用实验主义教育法。而陶行知主张“教学做合一”，强调亲知，从人民利益出发，深入广大农村和农民生活，主张“生活所原有，生活所自营，生活所必需的生活教育”[4]。他在大量实践的基础上，批判继承古今中外的教育学说，从而改造发展成为具有独特风格和内涵的教育新理论。正如他自己总结的那样：“我的生活教育思想，大半都是从资产阶级、大地主以及老百姓中的启发而来的。自然，我的思想，不是抄袭他们的，他们有的只启发我想到某一面，有的我把它反过来，就变成了真理，有的是不能想出来的，是要群众动手才能看到。动手很重要，这个东西创造一切”[5]。他说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生，在做上学的是学生”[6]。“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子”[7]。教法、学法、做法应当合一。陶行知的教学做合一的方法与他的生活教育理论走向了完美的统一。 　　二、当代价值分析 　　（一）哲学理论价值 　　1.尊重矛盾的特殊性，具体问题具体分析。由于杜威和陶行知二人所处的社会背景和国情不同，因此制定的教育目标和内容方法也就不同。这启示我们今后的教育改革要遵循实际情况，要根据国情和社会发展规律制定教育目标和内容方法，根据受教育者的身心发展情况进行各方面教育改革。正如陶行知所说：“以前的教育，都是象拉东洋车一样。自各国回来的留学生，都把他们在外国学来的教育制度拉到中国来，不问适合国情与否，只以为这是文明国里的时髦物品，都装在东洋车里拉过来，再硬灌在天真烂漫的儿