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多处拓展折射人性光辉 　　《司马迁发愤写》是苏教版第十册的一篇讲读课文，也是一个励志故事。故事从司马迁年少立志，四处游历写到父亲的临终嘱托，以及突降横祸后他所经历的心路历程；重点写他的忍辱负重，发愤著书，最后终于用他毕生的心血，用他的整个生命写成了这一部辉煌巨著――《史记》。 　　读罢故事，作为教者的我深刻感受到了司马迁的矢志不渝，感受到了他屈辱中的奋起，觉得我们应该把仰视的目光送给他。这是一个历史故事，远离学生的时代，远离学生的生活。那如何让学生与两千多年前的司马迁对话，感受他内心的挣扎和最终的抉择，深刻领会文章主旨，感受那人性的光辉是我教学本课所思考的一个重要问题。于是，在教学中，我试着以教材为基点，多处拓展，意在架起跨越时空的桥，铺设走入人物内心的路，让学生领会司马迁的精神；随后激发他们了解《史记》和“史记故事”的兴趣，进而引导学生在爱读史、爱读文，并在爱语文的道路上走得远些，再远些…… 　　一、了解受刑背景――刚正不阿受酷刑――铺垫见温度 　　这篇课文所要凸显的是司马迁事业高于一切、荣辱置之度外的精神，所以对于司马迁为何受酷刑并未具体说明，只用“原来，司马迁因为替一位将军辩护，得罪了汉武帝，入狱受了酷刑。”这一句轻轻带过，而这恰恰在学生心头凝成了一个大大的问号。于是在课前，我便发动学生去查找资料，培养他们搜集、整理信息的能力，进而整合学生搜集来的或详或略、或夹杂“古文式”语言的资料，编成通俗易懂的详尽的“李陵事件始末”，并印发给学生阅读。课上让学生在众大臣与司马迁的比照中，感受司马迁的实事求是、刚正不阿，再与那些阿谀奉承、落井下石的人来比，理解司马迁对李陵所作出的评价没有违背自己的良心，字字含着温度哪！这是良心的温度，也是品性的温度！ 　　二、关于“宫刑”的说明――辱之深而品之灿――前奏见广度 　　司马迁受了酷刑后“悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生。”这是一种怎样的刑罚，对人的摧残如此之深？预先查过资料的同学说是“宫刑”。马上就有其他同学发问：“宫刑是怎样的？”没人能答得上来。备课时我预设到了这一点，于是我查阅了很多资料，总结出了以下几点。 　　1.宫刑，又称腐刑（如太监受的就是宫刑）。对受害者来说，不但肉体痛苦，而且心灵受辱，受刑者从此断子绝孙。此外，宫刑还有摧残受刑者的身体与精神的目的，使受刑者终生受辱，生不如死。 　　2.受宫刑要“痛下蚕室”，是指司马迁被迫接受宫刑。接受这种刑法的人，畏冷怕风，随时都有生命危险，因此在施刑的牢房当中必须保暖，就好像民间养蚕的屋子一样，所以，受宫刑也叫“下蚕室”。 　　3.司马迁受宫刑后，随着生理的变化，他的声音和行动也随之变化如妇女，胡须渐渐脱落无遗。 　　4.司马迁死于哪一年也没有很确凿的记录。生前受宫刑的司马迁，身体残缺，被禁止葬入祖坟，其妻只能葬其于外地，如今尸骨未寻。 　　5.据传说，陕西韩城（司马迁的出生地）鬼东乡徐村住有冯、同二姓，均自认为是太史公后裔。他们自称，原本为司马姓氏，因为司马迁受宫刑，后人感到不光彩，改了姓氏：在司马的“司”字左边加一竖，成为“同”字；在“马”字左边加两点，成为“冯”字。他们开垦荒地，建起村庄，取名续村，意思是司马后裔继续居住的村子，也就是今天的徐村。 　　课上刚通过大屏幕呈现出来，学生在强烈好奇心的驱使下个个认真读了起来。读罢，请他们谈自己的体会，并深刻认识到宫刑是惨无人道的，给人带来的是奇耻大辱，是上辱祖先（禁止葬入祖坟），下没后代的（后人连姓都改了）。这5条“关于宫刑的几点说明”广泛涉猎，从方方面面浓笔勾勒出一个“辱”字，而唯有认识到“辱”之“深”，才能让学生深刻认识到忍受耻辱之“痛”、之“难”、之“重”，这需要多大的勇气与毅力！此时对司马迁来说，活着比死更艰难，而他忍辱含垢，只为了一个伟大的信念――写《史记》！这“辱”映衬出的是他品性的灿烂光辉哪！ 　　三、一唱三叹说名言――人生价值重于山――涵咏见深度 　　由“辱”开始，我们与司马迁一起进入了心路历程，而这正是文章的重点所在。他“忍辱负重”，负的是什么“重”？通过与文本对话，与人物对话，我们知道其一是父亲的临终重托，其二便是人生价值之重。关于这一点，文中并没有引用原话，于是我出示原句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。简单解释后，我便告知学生这已成为一句千古传诵的名言，我们在探讨有关人生价值的问题时都会运用到这句话，并试举几例加以说明，让学生在反复诵读这句话时，一次次地在心里呼喊：人要活出生命的价值来！接着再让学生说说这句话能成为名句的理由：一方面是它道出了人生的价值，另一方面也是因为司马迁自己就是这样做的。他忍受着耻辱活下来是为了《史记》，请听听他心底的声音：“我一定要活下去！我一定要写完这部史书！”《史记》成就了他人生的价值，他的死是重于泰山的！就在这样的反复品悟、反