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女书数字化问题阶段式浅探 　　摘 要：女书自走入学者视线至今已三十余年，学者在此三十余年中对女书的研究主要分为三个阶段，以十年为一个单位，各具特色，本文结合女书研究的阶段特色对女书数字化存在的问题进行浅析，对女书数字化的前景提出期待。 　　关键词：女书习俗；女书研究；女书数字化；女书传承； 　　中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-04-00191-02 　　一、非物质文化遗产―女书习俗 　　非物质文化遗产是文化活化石，蕴藏着传统文化的基因和最深的根源，一个民族或者群体思维和行为方式的特性隐寓其中。因此，保护、传承非物质文化遗产，就是保护和发展文化的多样性，多元性。联合国教科文组织《世界文化多样性宣言》指出，“文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式。这种多样性的具体表现是构成人类的各群体和各社会的特性所具有的独特性多样性，文化多样性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就像生物多样性对生物平衡那样必不可少。”在全球化语境下，社会变迁加剧，传统民俗文化面临着极大的危机，许多独特的文化都面临着衰落和消亡，女书也正是其中一例。女书是流传于中国湖南省江永县及毗邻一带妇女中间的一种独特文字符号体系。女书作为人类共同的遗产，她的消亡必将给世界文化多元性带来不可估量的损失。 　　1982年，女书作为世界上唯一一种女性文字被中南民族大学专家发现。从此，女书走进了学者的视野，引起了国内外学者的关注。女书作为一种独特的文字，她由女性创造，并且仅有女性能够使用的特性，正是学者们关注的重点。 　　2002年4月，女书被国家档案局列入“中国档案文献遗产名录”，江永县政府正式立项向联合国教科文组织申报世界文化遗产名录。2005年10月，女书入选吉尼斯世界纪录，被认为是世界上最具性别意识的文字。2006年5月20日，国务院公布了第一批国家非物质文化遗产名录518项，“女书习俗”成为首批国家非物质文化遗产名录之一。 　　二 、女书数字化的问题阶段式浅探 　　从对女书研究的梳理当中可以大致找寻出对女书的研究、保护、开发的轨迹。从1982年至今的30年中，以每个十年为单位，女书的研究、女书的保护与开发都有着阶段式的特点，女书数字化作为保护与开发中的重要一环，也有着阶段式的特点。 　　（一）由探索期的“资源占有”而引发的问题 　　1982年至1992年，为女书的发现期。在这十年里，学者对女书的研究还处于探索初期，最开始发现女书的惊奇引领学者们走进瑶山中去探索她留下的痕迹。与女书相关的各类物品被相继发现，女书作品，三朝书，女书女红等等；对女书的传承，女书的特性，女书的历史渊源，学者们怀有着茂盛的好奇心。女书研究的初期，学者们针对女书的族属、女书产生的时代，女书造字说发出了各式的疑问，主要针对女书的定义进行了各式的探讨。为了解开女书的谜题，学者们在瑶山里进行了“掠夺式”的资料搜集。他们大量收集女书原始资料，并对女书作品资料进行整理、出版。 　　学者们的工作为后来的女书研究奠定了基础，却也同时引发了女书数字化问题的开端。原始资料大量存于少数人手中，江永当地遗存的最原始的女书自然传人的女书作品更为稀少，这为后来新加入女书研究的学者制造了一定的困难，也为女书数字化的进程制造了最初的问题。从最初研究女书的宫哲兵教授发表的书籍里就可以明确地看到这一点，在其每一本与女书相关的书籍里都有展示女书的图片，有许多是女书的原件，宫哲兵教授称这些原件为他的资料。在他谈到的一则轶事里，他提到一个法国的女学者提出到他家看资料，而后拿走了他收集的近百本原件，幸而被他发现。虽然他要表达的是女学者对于女书的狂热，但也侧面反映出女书研究初期少数学者对资源的占有。这种“资源占有”使得研究局限在一部分人的手里，从而使得女书数字化的进程在前十年里的进展相当缓慢，所出现的数字化成果多是新闻报道，及各式论文，专著。而女书的原件与原文资料，乃至文字资料都只做为附录或图片资料零星出现在这些文章中。当然，在80年代初期，国内电子技术的低下，以及电子传播形式的未推广也同样不利于女书数字化。 　　（二）整理期的失真对数字化的影响 　　19世纪90年代到2002年的十年间，经过了对女书资料的疯狂收集后，部分学者开始对女书作品进行整理，对女书文字进行归纳，解说。在此期间所出版的，具有代表性的有周硕沂的《永明女书》（字典类书籍），谢志民的《江永女书之谜》、赵丽明的《中国女书集成―一种奇特的女性文字资料总汇》（作品整理类书籍）。文字及原文资料的编纂成集无疑是女书数字化的一大成果。然而在这十年里，女书数字化一直停留在书面层次上，并没有向前跨进。 　　究其原因，在整理期出现在资料失真使得女书资料没有权威性，学者在研究的过程中面临的问题不仅是不完善的资料，而且是被质疑的资料，这使得研