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同性恋者爱情与爱国 　　6月2日是中国的传统节日端午节。习惯性爱国的《环球时报》总编辑胡锡进在上午特别正儿八经地发了一条微博：“屈原是谁？老百姓最容易记起来的，他是伟大爱国主义诗人。他爱的那个国，是中国爱国主义者们爱过的最烂的之一，但人们没嘲笑他，没质问他是否分清了楚国和楚国政府。”正当我嘴贱想要写条评论评论一下这种爱国习惯性的奇葩性的时候，我又手贱点开了评论，当时我就笑喷了。其中有一条这么写道：“人家既没爱楚国也没爱楚国政府，人家爱的是楚怀王啊。”我很开心地就不写了。 　　关于屈原是同性恋这个话题，其实在网上早就吵了很长时间了。我研究了一下，最早的发端，是微博用户“喜力”2012年6月12日贴出的帖子“1944年，古典文学专家孙次舟发表论文，指出屈原是同性恋者，当时遭到学界围攻。朱自清请楚辞专家闻一多主持公道，闻一多给了孙次舟四个字：‘完全正确’。孙次舟指出，由于楚怀王移情别恋，屈原愤而投江。屈原之死是一段忠贞不渝的爱情故事……” 　　当下，又是端午节，又紧接在儿童节之后，微博的脱口秀场功能又开始大显神通，人人都在卖弄机灵，人人都在喜不自禁。于是这个端午节就变得如此喜感，微博上有一条这么写道：屈原和粽子都被你们玩坏了。 　　不过六十年前孙次舟发表这个看法的时候，可真的是一场肝火旺盛的斗争。因为孙次舟在当年的“端阳节”纪念大会上的口头发言里，说的是屈原是弄臣。这场学术争论持续了两年时间，延续到了抗战胜利之后的1946年，参与其中的有许多大腕，不仅仅包括喜力微博中提到的朱自清、闻一多，还包括了郭沫若、陈寅恪和李长之等人。如果一切如以上所言，这是一场不折不扣的学术大争论。 　　在当今的网络环境之中，我实在很怕又被生造出来的“文献”所忽悠。我的直觉有几点是可疑的：孙次舟是伪造的人物吗？他的确发表过质疑屈原的文章吗？闻一多的确写过这篇文章吗（在喜力的长微博中，有许多错别字。是打错了，还是伪造的痕迹）？最后，屈原真的是同性恋吗？ 　　我的研究结果如下：孙次舟确有其人。 　　百度文库所列的2010年《社会科学论坛》上，有署名为南开大学历史学院郑善庆的研究《疑古学人孙次舟》，标明孙次舟曾师从历史大师顾颉刚，并列出许多参考文献。豆瓣上一个2008年的帖子上，有孙次舟的旧稿文存目录。 　　关于屈原的争论也实有其事。标明为《中国文化研究》1999年“夏之卷”的一篇学术论文《论二十世纪楚辞研究的第二个高潮》中，也侧面论证了这次争论的真实性。 　　我最终也没有找到孙次舟那两篇文章《屈原是文学弄臣的发疑》以及《屈原讨论的最后申辩》，也无法看到闻一多的文稿。但是从以上诸篇文章的发表时间都在喜力的帖子之前，基本上可以推断这个事实的真实性。 　　当然，从考据学的角度上而言，我所做的研究严重不足，有待真正的学者去推敲。那么，从当前所掌握的证据上看，孙、闻二人如何推断出屈原是同性恋？ 　　闻一多的文章中援引了孙次舟的论断，“据孙先生看，当作于怀王入秦以前，是这位文学弄臣，因与同列‘靳尚之流’争宠，遭受谗言，使气出走，而年淹日久，又不见召回，以绝望自杀时的一封绝命书。他分析其内容，认为那里‘充满了富有脂粉气息的美男子的失恋泪痕’”。 　　闻一多在事实上基本上是完全认同孙次舟的，不仅仅认同屈原是楚怀王的男宠，而且认同屈原是在与靳尚的争宠中失落从而出走乃至投江的。他并且同意，可以把屈原与宋玉（那个写《登徒子好色赋》的著名花美男）等同起来看，都是那个时代中的宫中弄臣。我以为他的原文中有两句话是致命的：“孙先生以屈原为弄臣，是完全正确地指出了一椿历史事实”；“如今孙先生觉察了屈原的‘脂粉气’，却没有觉察他的火气”。 　　看了闻一多的全篇文章和找出这两句话，我实在感觉太欢乐了。这个端午实在是太腐了。一个被人纪念了两千年的著名伟大爱国主义诗人，本应是充满了阳刚刚烈之气的屈原，居然是一个充满了脂粉气的小受，而且还是因为失恋而跳河的。以后每个端午节，让我拿起粽子想起什么？ 　　然后我又想起另外一个著名的伟大爱国主义者，也被论证为同性恋者：美国南北战争的领袖、历史上最伟大的总统之一――林肯。 　　2004年，美国出版了纽约州立大学副教授C?A?特里普的研究著作《亚伯拉罕?林肯的亲密世界》，书中以大量的证据推断，林肯在少年时期，就与自己的乡村朋友约书亚?斯皮德保持了长达四年的同居生活，并且双方在临近结婚的时候，都表达了对对方的思念以及对于婚姻的恐惧，并且隐秘地表达了性的欲望。此外，在南北战争期间，林肯与他的贴身卫队长大卫?德里克森之间有着异常的亲密关系。卫队长经常在夜里被叫到林肯的寝室之中，并且到黎明时才离开。 　　特里普的研究也在美国引起了轩然大波，许多严肃的历史学家对此根本不屑一顾，认为特里普不过是哗众取宠。不过，同样有严肃的学者愿意认真地对待这个论断，其中包括了公认为美国二十