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论法治文明教、养一体性 　　摘要：教和养的关系一定意义上就是道德教育和教养的关系。道德是灵魂和基础，教养是外化和表现。道德和教养都离不开教育，但教养作为一种行为方式除了教育以外，更要靠社会环境特别是制度的保障。现代社会的教养是法治文明的产物，法治文明和教养存在着内在的互动关系。充分发展的法治文明，不仅是现代道德的体现，而且是道德和教养之间的桥梁，是道德走向教养的最主要工具。 　　关键词：法治；道德；文明；教养 　　中图分类号：DF02 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2013）01-0117-006 　　中国是一个具有悠久伦理文明的国家。二千三百年前的孔子就说过：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”[1]一部《春秋》，甚至将国家的兴亡归之于道德的变迁。近代西方思想家对中国的伦理文明也不乏由衷的赞美。从历史传统的角度，中国人无疑应当有最好的教养。但中国几千年的道德文明似乎与现代中国人的教养之间失去了某种应有的呼应。两年前，美国首位华裔市长黄锦波“很多中国人受过教育，但没有教养”至今仍让我们揪心。（1）今天富足起来的中国人，在国内外公共场所引发的教养问题已经不是一种个案。（2）中国现代社会在道德和教养之间出现的这种历史和现实的脱离使我们不得不思考：道德和教养究竟是一种什么样的关系？在中国，从道德走向教养的桥梁是什么？ 　　一、道德、教养及教和养的分离 　　道德和教养是我们生活中用得最多的概念。一般认为，道德是一种行为规范。“道德是人们关于善和恶、荣誉和耻辱、正义和非正义等问题上的观念、原则以及根据这些观念、原则而形成的人们相互行为的某种准则和规范。”[2]规范也是准则。符合这个行为准则的行为，被认为是道德的，反之就是不道德的。道德与法律不同的地方在于道德作为行为规范，它取决于某种精神的感召力。道德不仅是一种行为规范，而且是一种精神价值，它以一种特殊的观念、情感、信念、意志等心理形式影响人们，使人们能够自觉地遵守道德规范。（3） 　　教养是人通过教化达到和养成的一种行为方式。在这种行为方式中，道德变成了一种习惯或行为模式。在这个意义上，教养不过是道德的外化或沉淀，道德则是教养的内在灵魂。亚里士多德说，“德性是一种支配我们选择的气质”[3]，就是从这意义上讲的。没有道德，谈不上教养。一个人教养的深浅，取决于他的道德力量的大小。2007年，济南一个普通的出租司机之家曾感动了整个济南，也感动了中国和世界。新加坡《联合时报》的评论写道：“这对夫妇是一座城市里极其平常的劳动阶层，终日卖力流汗为生活打拼，日子不富裕，但身体里流着高贵的血性，喷发出了道德的无比能量，整座城市都被感动。济南城内许多出租车与私家车相约在车上扎上红蝴蝶结，向这对夫妇致敬。”（4）这是一种转化为教养的道德。 　　但是，道德和教养并不重合。高档音乐厅里正在进行一场高层次的演出。观众中有人一会打手机，一会有人中途进场；餐厅里吃饭时，有的食客边吃边发出滋滋的满足声；在公共场所，有的人窃窃私语，有的人大声喧哗；有的人走到公共场所，带来一阵清香，有人则带来一股汗臭等等，很难说这都是道德缺陷，但这些行为的教养缺乏却是没有问题的。 　　道德和教养有相同也有一些细微的差别，概括起来，主要有三个方面： 　　第一，道德和教养都是行为规范，但道德比教养深刻。说一个人不道德比说一个人没有教养要严重的多。因为“道德是由一定的经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系的，表现为善恶对立的心理意识、原则规范和行为活动的总和”[4]，它深刻地反映在社会的体制和社会的正义理念及善恶对立之中，是判断社会文明程度的重要标志。而教养则浅显得多。说一个人没有教养更多侧重于一个人的行为方式，比如坐姿不文明，衣着太暴露，言行太粗鄙等等。虽然这些行为深处也有道德的内涵，但它们大多属于表层性的东西，与个人的生活经历和习惯等有关，反映的是一种个人的行为特点，人们一般不会用不道德来评价这些行为。 　　第二，教养的内容和道德的内容并不完全相同。教养的内容大于道德。教养的内容不仅包括道德，还包括文化、科技、心理等方面。在现代社会，没有人会否认一个文明市民的教养中应当有现代科学文化的构成，但教养中的这些内容成为教养或成为公民的行为方式的途径有所不同。一般来说，作为一种科学意义上的教养，与人们科学知识的教育有关。比如，良好的生活方式，不喝生水，开车坐车主动系好安全带等等，这些内容与公民的生命安全、生活质量等有关，当公民懂得了这些科学知识后，就会将其纳入生活习惯并成为一种行为方式。但作为一种道德行为规范的教养，就不仅仅是一个宣传教育的问题，还取决于社会及其环境。现实生活中，有教育没有教养的现象比比皆是。2006年上海的交通大整治中，曾经出现海归女硕士闯红灯被拘留的新闻。不是她没有这方面的知识，而