言传身教书法家言恭达育才情结.docVIP

言传身教书法家言恭达育才情结 　　SHMJ：先贤言子宣扬孔子学说，用礼乐教育四方士民，您身为言子84代裔孙，身兼中国书法家协会副主席、教育委员会主任，对于通过书法教育来传承民族优秀传统文化，您有何见解？ 　　言恭达：鲁迅说过：文艺是国民精神之光，它总是不经意地表现出国民精神的状态。书法不仅仅具有审美功能，它是中华文化最重要的承传方式，数千年来它的书写方式孕育了中华民族独特的文化内质，这一点被好多人所忽视，一个民族的文化被改变往往是从文字开始的，这必须引起我们的高度重视。应该说，汉字活着中华文化才活着，历史才活着，民族才活着。“星巴克”出售的不仅仅是咖啡，更是对咖啡文化的体验。书法家的艺术实践和探索，不仅仅是创作作品的本身，更是对中华民族数千年以来生活方式与生存智慧的承传，一句话，是对“民族人文”的传承。“人文”是什么？一是“人”，二是“文”，它代表一种理想的人性，“文”是引导人们通过一种什么样的方式来实现这种理想的人性。古希腊将人的理想本性看成自由，实现这种自由的方式是理性，就叫科学。中国人的理想人性是“仁”，升华出中华民族“道”的精神，中国的“文”是“礼”，中华民族数千年来一直坚持的“礼”来实现“仁”而服务的。所以，中西知识方式的产生完全不一样，西方重“科学”，中国重“礼教”。而这里，中国文字的独特性与艺术化为“中华人文”的不断深化与发展奠定了坚实的基础。民族审美的原始萌芽产生于文字，产生于书法。 　　康有为所说，“皆以形为主，即假借行草，亦形也，惟谐声略有声耳，故中国所重在形。外国文字皆以声为主，即分篆、隶、行、草亦声也，惟字用有形耳。中国文字，无义不备，故极繁而条理不可及；外国文字，无声不备，故极简而意义亦可得。盖中国用目，外国贵耳。”于是，中国的文字一开始就追求一种形的美，不仅是世界上独一无二的艺术，作为中华民族的文化符号，也凝聚了中国文化的内在基因。 　　我们也知道，中国文字书写方式在独特的汉字结构作用下，于中国文化形成独特的内在关系，不仅影响了中国人的艺术观、世界观以及思维方式，更是形成独特东方文化的重要基础，所以，有人将书法比喻中华文化的“基因”是很有道理的，“基因”的改变就预示着文化性质的变化，这是一个常识性的问题。在鼠标、键盘信息化时代，保持书写状态，掌握书法知识，增强书法审美能力对中华文化的继承和发展具有重要作用，是功在当代，泽被千秋的大事。 　　SHMJ：中国人常说“字如其人”，可见书写一直是一件非常重要的事情，书法教育曾一度受到冷落，您怎么看？ 　　言恭达：著名美学家宗白华先生说过：“礼和乐是中国社会的两大柱石。礼构成社会秩序条理，乐涵润群体内心的和谐和团结力，然而礼和乐的最好根据则在形而上的天地境界。”所以，一个理想的人，一个理想的社会必须具备“乐”和“礼”的精神。正是这样，中国人典型的生活方式就是“礼乐生活”。中华文明是一种“内足文明”，不向外扩张，养成宁静、平和的自然意识与生存态度，敬畏民众，亲近自然。而这种礼乐生活方式的建立需要依赖多种形式和层面的人文审美教育，形成集体意识的社会氛围，书法艺术教育就是其中一个方面。多年前曾有学者发问：目前全国有3亿人去学习英语，还有多少人去学习中国书法？如果汉字书法一味成为拍卖行的商品时，那么它就会远离我们的日常生活，我们的汉字艺术就会慢慢的消失，这是很可怕的现象！我用这位学者的发问来回答你的提问，究其本质，我们会清楚地看到：一是近半个世纪前文革风暴给我们民族带来的恶果；二是市场经济这一把“双刃剑”所展示的另一面――在经济高速发展，人们生活形态发生巨大变化的社会转型期，我们这个民族没有提前或同期架构文化理想，以至于社会价值判断与行为导向异化为财富（金钱）至上的唯一标准，而文化价值的终极指向降落为价格指数。三十多年来的“书法热”无疑带来了群众文化的繁荣，精神要求的重组，也带来了价值观念的多元，休闲情趣的寻求，传统“集体记忆”的淡化以及“民粹主义”的膨胀，表现为某些文化艺术民族立场的转移，核心价值体系的颠覆和审美评判标准的缺失……这是当下社会文化大环境需要十分注意的问题。也是书法艺术从传统走向当代的文化土壤中生长的亟待与推进教育的深层次课题。 　　SHMJ：您身兼东南大学、南京大学教授，博导、硕导，又多年在中国书协培训中心和全国各地大专院校与书法家协会授课，请您简要谈谈您的教学理念。 　　言恭达：书法教学必须体现中华文化美育教育的品行与特质，传导经典，讲授技法，提倡以文化人，以艺养心。书法艺术的本质是文化传承与创造，是修出来的、养出来的，本着人文性与艺术性，坚持理论与实践相结合，传统解析与时代创造相结合，技艺传授与人文修为相结合，以艺理带动艺技，以审美升华精神，技艺相生相发，所谓“艺道两本”，“技进乎道”。传授技法，须以书法艺术的本质及美学原理为底蕴，从中国哲学高