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中央苏区红色歌谣类别探究 　　【摘要】中央苏区时期，诞生了大量红色歌谣。这些歌谣内容健康、语言朴素、朗朗上口，具有浓郁的地方特色，是当时宣传革命、发动群众、瓦解敌军、鼓舞士气、凝聚军民力量的有力武器。根据歌谣的内容划分，中央苏区红色歌谣大致可以分为政治宣传类、军事斗争类、经济建设类、社会生活类、文化教育类六大类。 中国论文网 /1/viewhtm 　　【关键词】中央苏区；红色文化；红色歌谣；分类 　　中央苏区时期，为配合革命斗争的需要，诞生了数量众多、题材多样的红色歌谣。这些歌谣格调健康、旋律优美、语言朴素、朗朗上口，具有浓郁的地方特色，是当时宣传革命、发动群众、瓦解敌军、鼓舞士气、凝聚军民力量的有力武器。同时，这些歌谣还真实地记录了中央革命根据地的开创历史，蕴含着丰富的思想教育内涵，是红色文化中不可多得和不可复制的宝贵资源。 　　一、政治宣传类 　　强烈的政治性是中央苏区红色歌谣最鲜明的特征。为实现党在当时的中心任务，唤醒民众的革命意识，激发他们参加革命的热情，投入革命的洪流之中，中央苏区红色歌谣的首要任务是进行政治宣传，即对旧社会进行控诉，揭露国民党的反动本质，号召大家跟着中国共产党走，起来打破旧世界，共同创造新社会。 　　一是诉说穷人凄苦，点燃革命激情。这类歌谣生动形象地描写了社会底层人食不果腹、衣不蔽体，上无片瓦、下无立锥之地牛马般的生活，表达了工农群众对生存境遇和社会的不满及改变现状的强烈要求。《血泪的控诉》《工农痛苦实在深》《工人苦》《十二月农民苦》等歌谣，通过对穷人与富人的对比，细说了穷人每个月的凄苦生活，如“有钱之人食酒肉，无钱之人食菜根”；“有钱之人食不尽，无钱之人饿断肠”；“路上几多冻死骨，发财人家酒肉香”。 　　二是控诉反动派滔天罪行，激发阶级仇恨情感。这类歌谣在“诉苦”的基础上，控诉了国民党及军阀的罪恶本质，揭露了旧制度的不公平，分析了穷人受苦受难的原因。《请看反国民革命歌》以国民党的历史为线索，以具体的历史事实为依据，揭露了国民党的反革命本质，如“国民匪党，一??不响，投降列强，屈服退让”“一加反抗，便说暴动，捉去枪毙，捉去断头”。而《白军真残酷》则罗列了国民党军队“坏事做绝”的种种表现：“杀工农，烧房屋，捉鸡鸭，抢被服，牵走百姓的牛，抢走贫农的谷。”时任宁冈乔林乡任党支部书记的毛泽覃（毛泽东胞弟），用通俗的语言写下了《造福人不享福》这首歌谣：“造福人不享福，雇农自己没有谷，砌匠自己没有屋，木匠自己没凳坐，裁缝自己打赤膊。” 　　三是号召大家推翻旧社会，共同创造新社会。《工人革命歌》从正月写起，一直写到十二月，在刻画工人的苦难生活、揭露控诉旧社会的基础上，号召“大家团结要齐心，夺取政权不容缓，准备武装做斗争”。《革命时调》虽然也从正月一直写到十二月，但是在通过过去和现在生活的对比基础上，号召大家团结起来，保卫革命胜利果实。 　　中央苏区时期，党和苏区政府特别注重利用纪念日、公共集会的机会，进行团体动员，诞生了《“五州”纪念歌》《国际青年节歌》等许多节日歌谣。《“五一”劳动节歌》《“五一”斗争曲》，尽管内容不同，但都是为纪念“五一”劳动节所作，主题就是劳工团结起来，为解放而斗争，为自由而斗争，为自己权利而斗争。 　　四是瓦解敌人，规劝白军士兵弃暗投明。为启发国民党士兵认清自己的悲惨身世和备受欺凌的不幸命运，规劝他们弃暗投明，苏区军民在前沿阵地利用红色歌谣对敌宣传、为起义和被俘的国民党官兵举行演出，有力地配合了红军的军事斗争。《告白军士兵歌》《劝俘虏宣传歌》等就是其中有代表性的歌谣。这些歌谣形象地叙说了白军士兵“爹妈无音讯，大战就在眼前”、“士兵不算人，死伤有谁怜”的凄惨境遇，号召大家“扬斧头与镰刀，把官长杀个光，拖枪一齐跑完”；“调转枪头打你长官”，“迎来暴动当红军”。 　　对比是策反白军类歌谣的主要手法。如国民党当官的“升官发财、骑马坐轿、好不威风”，当兵的“性命枉送、几月无饷、苦不堪言”；蒋家军“打唐打桂打阎冯”、为的是小集团谋利益、全然不顾老百姓的死活，红军“抗债抗税捐”、“反对富农打土豪”、为穷人撑腰、为穷人谋利益；“红军中官兵夫薪饷一样”，“白军里将校尉饮食不同”。 　　二、军事斗争类 　　中央苏区红色歌谣中，有大量反映苏区军民斗争生活的军事题材作品。这些歌谣反映了红军战士坚强的战斗决心和意志以及一心为公的无私奉献精神。 　　一是描写战争?鼍埃?庆祝斗争胜利。从井冈山斗争时期的“七溪岭战斗”到中央苏区的第五次反“围剿”，每一次大大小小的战役，都可在红色歌谣中找到相关的记载。 　　《打五斗江》《打新城》《二打永新胜利歌》《打垮江西两只“羊”》《红军战士像把快钢叉》《端午节》等歌谣均是对井冈山斗争时期的一些战斗场景的描写，生动地记载了冈山斗争的历