亚里士德德性论及其现代意义.docVIP

亚里士多德德性论及其现代意义 　　【摘要】德性意指在后天的学习实践中所获得的，是人所具有的独特的品质。古今中外，几乎每个思想家都对德性阐述自己的观点，亚里士多德更是在吸收批判前人思想的基础上，形成了自己的德性观。现如今，社会道德危机状况重重，解读亚里士多德的德性观，将亚里士多德的德性观与中国哲学中的德性理论进行比较，寻求亚里士多德德性观在我国的当代价值，并与当下社会现状相结合，寻求解决道德危机的方法，探索如何重塑我国新形式下的社会道德观。在此基础上，深入挖掘亚里士多德及中国哲学中德性论的价值，联系创新，立足实践，重塑德性论，培育适合中国特色社会主义义现代化建设的德性观。 中国论文网 /1/viewhtm　　【关键词】亚里士多德 德性 影响 　　【中图分类号】B82 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）22-0069-02 　　一、亚里士多德的德性论研究及分析 　　“德性”意即“德”，多指人的道德品质。古今中外，德性都被放在了一个重要的位置，我们倡导德性，重视德行的作用，让德性塑造人的品质，在亚里士多德的思想中，德性占据着一个十分重要的位置。 　　亚里士多德重视德性的养成，把德性看做是一种能够实现人类最终目的即实现人的幸福的一种品质，他将人的德性分为两种，即理智的德性和道德的德性。理智的德性，是由于训练而产生和增长的（所以必需时间和经验），是灵魂中的理性部分对自身发挥功能时表现出来的德性；道德的德性则是习惯的结果，是灵魂中非理性部分的欲望在理性指导下的德性。其中，中道是德性伦理的核心，过度和不及是分布在“中道”两边的恶的部分。同时亚里士多德强调幸福是最高的善，只有符合在德性的生活中才能得到幸福，走向至善。 　　对于德性的问题，亚里士多德从目的论出发，将人的自然禀赋作为一种与现实相对的潜能，德性并不是先天具有的，而是在后天的实践中得到不断的完善。德性是在具体实践中获得的，不是抽象的思维，也不是凭空产生的，实践是认识的来源，实践也是德性的来源。德性是实践理性，也是实践的产物，我们所有优秀品质，不是一种想象，我们只有在切实去践行的过程中才会激发这种品质：一个战士，上了战场才会激发出其无畏勇敢的内心；一个母亲，在孩子遇到危险时会激发出无穷的爆发力，这些品质是平时隐于内心，在实践中激发出现的。 　　德性的内涵，主要论述德性作为一种品质的具体内容。亚里士多德采用了排除论证的方法，将德性排除属于情感和能力的可能，明确将其定义为一种品质。亚里士多德看来德性是确保成功的品质和手段。他把人的德性看作一种使人成为善良、获得其优秀成果并使人不断强大的品质。一个战士，他战胜了敌人，他具有强大的品质，但同时，他战胜敌人更是一种勇敢的品质；一个学生，取得了优异的成绩，它具有品学兼优的品质，同时，他更有一种灵敏机智的品质，德性具有其内涵，是内外兼修。 　　德性的修养，主要论述亚里士多德的德性修养论。亚里士多德不认为道德是先天存在的，认为人的德性品质都是在后天行为习惯中慢慢培养生成的。习惯决定未来，一个好的习惯可以塑造一个人，亚里士多德在《尼各马可伦理学》中指出：一个人自幼受的训练，与人如有不同，那么后来所形成的差别便会更大，甚至可以说是完全两样。此处指出从小培养一个人道德德性的重要性。德性不可天生，但一个人可以通过后天的训练，达到德性的高度。这一方面亚里士多德的思想是与中国哲学不同的，中国哲学中认为德性是天生的，例如孟子主张“性善论”、荀子的“性恶论”，然后通过反身内求进行德性修养的塑造，通过反思自身内省自悟的方法去提高道德修养，促进好的德性的养成。两者都是通过后天的培养训练去发展德性，方法一样，但无论德性是先天存在还是后天培养，我们都要在后天去练习激发我们的德性，不断完善自身，向更好地德性发展，。 　　德性与人生的关系，指主体个性人格和人生幸福的关系。亚里士多德的德性与幸福观是不分离的，他论述了其幸福观：以至善为起点，通过德性的完满实现来达到幸福观。他指出幸福在于完全合乎德性的现实活动，幸福就是灵魂符合德性的活动。在德性与规则之间追寻幸福是道德主体获得幸福的切实途径。我们现在常问：你幸福吗？那什么是幸福，不同的人有不同的回答：身体健康是幸福、家庭和睦是幸福、有足够的金钱是幸福等等，但是这些幸福都是建立在德行的基础上，我们健康的身体需要锻炼坚持、家庭和睦需要我们的宽容理解、足够的金钱需要我们不懈奋斗，这些都是德性应具有的品质，当我们的德性不断完满，我们的幸福感也会随之而来，德性是我们实现幸福的一个重要条件。 　　亚里士多德认为中道是德性的核心，过度与不及都可以败坏德性，亚里士多德所强调的“中”，是指追求一种目的，用中庸的手段去接近达到这个目的。在实践道德领域，中道不是单纯的折中主义，其涉及到人的具体的情感与欲望，达