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假借有我之境构建生命课堂 　　【摘要】本文基于语文课程独特的育人功能，从三个方面论述了假借以学生为中心的“有我之境”，构建学生生命发展的生命课堂途径，以期转变目前在高考指挥棒影响下语文教育过度注重知识传授、技能训练，而忽视对学生生命呵护和人性完善教育的局面，从而真正发挥语文课堂教学的本真意义。 中国论文网 /1/viewhtm 　　【关键词】有我之境 生命课堂 时空转换 对比思辨 整合联系 　　【中图分类号】G632 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）03-0008-02 　　语文教育旨在全面提高学生的语文素养，培养学生的道德情操，促进学生的身心健康和谐地发展。《语文课程标准》基本理念中提到：“高中语文课程应帮助学生获得较为全面的语文素养，在继续发展和不断提高的过程中有效地发挥作用，以适应未来学习、生活和工作的需要。”[1]也就是说在语文课堂教学中，教师应重视学生的主体地位，充分挖掘文本与学生终身发展的关联点，并以此为切入点，积极凸显以学生为中心的“有我之境”，使他们真正从文本中了解生命的过程，认识生命的意义，并思考追求生命的价值和质量，从而更好地达到促进学生个体发展成长这一最根本的育人目标。 　　那么，在课堂教学中如何凸显“有我之境”，构建生命化课堂呢？在此，笔者认为我们不妨从以下几方面着手： 　　一、在时空转换中凸显“有我之境” 　　《氓》叙述的是勤劳善良的卫女被弃的故事，教师披文入理时几乎无一例外地将矛头指向古代的社会的制度，企图从旧社会的弊端去分析造成人物悲剧的社会原因，认为这就是文本的深度所在。试问，这些“封建社会”“男尊女卑”“经济依附”的词汇对于有一定历史知识的高二学生来说有何冲击力？遥远的距离感只会使学生对文本抱以淡然甚至冷漠的态度。长此以往，对语文学习的兴趣也会削减。究其原因，则是教师的教学理念中缺乏基于学生为主体的意识，表现在课堂上则不能创造学生视角下的“有我之境”。 　　《氓》讲述的是一个失败的爱情婚姻故事，现在的中学生又都会跨入婚姻的殿堂，如何将两者联系起来，给予学生更好的生命指引，则是教师应深入挖掘的契点所在。不可否认地说《氓》中的生活事件在不同的时代反复上演，当今社会依然如此。从这个角度上说，教师不妨设问：假如有一天，你的一片痴情有如卫女一般被薄情郎所负，你会作何处理？很明显，这一设问就将遥远的文本一下子注入到了学生的生命体验中，创设了文本教学的“有我之境”，促进其思考生命的选择与质量。当然，不管学生如何作答，教师最终都应该以学生的终身身心健康发展为根本加以理性地引导，避免其走入歧途。对此，笔者采用行为借鉴法引叙了希腊神话故事的中的另一个弃妇形象――美狄亚的复仇故事。（美狄亚是科耳喀斯王国的公主，为了帮助前来夺取世界之宝金羊毛的伊阿宋，美狄亚不惜背叛了自己的父王和国家，杀死了自己的弟弟亚比西托士，并且帮助伊阿宋夺取了王位。后来美狄亚为伊阿宋生了三个儿子。但当美狄亚年老色衰时，伊阿宋却选择科任托斯国王的女儿为妻，强迫美狄亚解除婚约。美狄亚为了报复伊阿宋，用计毒死了伊阿宋的新娘，并且杀死了自己的孩子，最后伊阿宋拔剑自刎。）教师可以从分析美狄亚报复行为所导致的结果入手，引导学生遭遇不平时若凭一时意气，以“鱼死网破”“同归于尽”的冲动行为处理事件，那么，在获得短暂快意的同时，将会付出惨痛的生命代价，从而引导学生学会理性生活。相信教师只有从学生的“有我之境”去把握《氓》的现代教学价值，才能真正触动学生的内心，使其对生命有所感悟。 　　二、在对比思辨中凸显“有我之境” 　　张溥《五人墓碑记》记叙了明代五人（颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元）因周顺昌被捕而发生“暴动”最终被诛的故事，如若教师的课堂讲解只围绕此记写作目的“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”，想必这个义薄云天的故事在学生听来也就确实是个故事而已。那么，使文本与学生个体产生关联，创设学生的“有我之境”才能使文本更加贴近学生的生活。对此，我设计了这样一个问题：鲁迅先生会如何评价五人“激于义而死”的行为，并说说你的理由。此问题的发起来源于文本首句“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也”，此处判断句式无疑是为了强调突出五人“激于义而死”这一壮举；在第6小节文本又将五人与缙绅的行为对比，盛赞了五人“激昂大义，蹈死不顾”的精神。对此，笔者不禁产生了疑问：在这个强调生命个体的时代，五人“激于义而死”的行为结果我们又该持怎样的看法呢？由此，我想到了鲁迅先生在《记念刘和珍君》一文中对青年学生徒手请愿这种斗争方式的所持的否定态度，这背后当然是因为鲁迅先生有着极为强烈的生命意识，表现了其对生命个体的珍视。此问题的设计无疑引导学生思考生命的价值，从而强化学生珍视生命的意识。当然，我们不能否定五人