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社会环境对优秀人才投身国防事业影响 　　军队作为社会群体的特殊一员，其发展越来越需要与社会环境之间关系的协调，其中的关键性因素是人的问题，即优秀人才的融入。如何才能让社会优秀人才投身国防事业？本文以社会环境为视角，分析和探寻优秀人才投身国防事业的影响性因素，并从解决军队吸引地方优秀人才环境建设的支持性条件，提出对策和建议。 　　社会环境 优秀人才 国防事业 　　随着社会的发展，人才成为越来越重要的资源，军队对人才的要求也越来越高，越来越需要大量的地方优秀人才投身国防和军队建设事业。但由于存在这样那样的制约因素，影响了军队对优秀人才的吸纳，主要有物质待遇、人文关怀、单位氛围、社会风气、家庭影响、发展需求等多个方面。这些因素削弱军队对地方优秀人才的吸引力，同时对已经在军队服役的优秀人才也造成了一定程度的影响。从社会环境方面来分析这些因素，找到优秀人才投身国防事业中存在的各种问题，以寻求解决之策。 　　一、社会环境带来的影响 　　（一）牺牲奉献精神的光辉被多元社会价值观所冲淡 　　社会价值多元化，是各国社会转型、制度改革中出现的普遍现象。我国目前正经历着一场深刻的社会转型，经济体制改革、社会结构变动、利益格局调整和生活方式变化的程度均逐步深入，这就造成了多元的所有制结构和多元的利益主体，导致了社会对人才价值评判的多元化。而军人受职业特殊性限制，更多地强调安于清贫和牺牲奉献而忽略物质满足和自我实现。这种相对单一的价值评判淹没在多元化的社会价值评价之中，并与社会上很多主流价值评判相冲突。最为显著的是“权”“利”化倾向对人才价值评判的影响，军人牺牲奉献价值取向与金钱权利价值取向之间的矛盾，导致军人的价值意义在社会价值多元化的冲击下逐步黯淡，使得军人由战争年代最可爱的人、抗洪抢险时最可亲的人，逐渐成了没仗没灾时最多余的人、转业安置时最可怜的人。军人被看成“苦行僧”“傻大兵”，军事人才的价值受不到应有的认可和尊重。 　　（二）中国儒家传统文化对军人尚武精神的影响 　　基督教的西方文化认为人性是恶的，是受利益驱使的，仅仅凭借道德约束和说服教育是不可能使人屈服，进而放弃他们自己的利益主张，必须通过战争或法律的强制；而儒家的东方文化相信人心向善，主张以德服人、以柔克刚、有容乃大，在不得不动武时候，也是以攻心为上。受儒家思想的影响，传统中国的社会阶层结构区分为士、农、工、商四个阶级，受尊重的程度逐步降低。费正清在其著作《美国与中国》一书中有如下论断：“粗暴的人当然要受儒家学者的轻视，因为后者认为，一个人借助于暴力，就表明他不能以理以德服人。这表达了以德治国的文人的思想，他们利用一切机会来贬低以武力取得权利的武士。贬低武士的做法在旧中国的价值体系中是根深蒂固的。” 　　（三）军事劳动的特殊性在劳动回报中体现不足 　　军事劳动是社会劳动的重要组成部分。马克思主义把人类生产按使用价值的类型分为物质生产、意识生产、人的生产、交往形式（社会关系）的生产以及劳务（服务）生产，并将军事活动划入最后一种。军事劳动在劳动投入和产出两个方面存在着不同于其他劳动的特殊性，一是军事劳动的投入不同于一般生产要素的投入；二是军事劳动产出的是“保卫”这一特殊服务。正是由于军事劳动的这种特殊性，使得当今社会对军事劳动存在一些误区，有的人认为军人劳动不创造价值，有的人认为军事劳动是简单劳动，还有的人认为现在军人工作环境和老百姓工作环境没有区别。正是受这些社会对军人和军事劳动偏见的制约，军人的特殊劳动长时间得不到应有的特殊报酬，影响了军队对优秀人才的吸引力。 　　（四）国际人才资源竞争导致了人才流失 　　进入新世纪后，随着经济、科技一体化进程的突飞猛进，后金融危机时代国际间人才资源争夺已达到白热化程度。世界各国尤其是发达国家为招募优秀人才，凭借其雄厚的国家实力、财团资本和优越的科研条件，均采取强有力的手段吸引外来精英，花样迭出、不遗余力，以期占领未来发展的人才“制高点”。相较之下，我国人才的总体水平与世界发达国家差距较大，据中国社科院研究，我国人才国际竞争力仅排世界第25位，国内高素质人才资源外流严重。截至2011年，有31.8万留学生选择留在发达国家发展，占总数的27.98%；在美国硅谷20万名工程技术人员中，有6万名是中国人；著名的清华大学和北京大学的毕业生，尤其是涉及到高科技专业的毕业生，分别有80%和76%去了美国。很多发达国家已不局限于对现有人才的争夺，而是把目标放在潜人才的争夺上，在个别领域有所专长却得不到认可和重用的人才，也是他们争夺的主要目标，他们用减免学费、高额奖学金、优良的学习科研环境和移民等诸多充满诱惑力的条件，吸引优秀人才到他们国家求学深造，为其服务。 　　二、通过优化人才成长生态环境，提升军队人才引力 　　（一）树立时不我待的国防意识 　　只有社会全体成员的