剖析影视剧中刚而韧人格形象浸润性影响.docVIP

剖析影视剧中“刚而韧”人格形象浸润性影响 　　一 　　刚，坚强，与“柔”相对：刚强与刚烈。韧，柔软又结实，在外力作用时，虽变形而不易折断，与“脆”相对：坚韧与柔韧。而其间的韧性，亦指顽强持久的精神。正是中国古典哲学思想之精华所在。 　　改革开放30年来，中国电影从第五代导演张军钊的《一个和八个》、陈凯歌导演的《黄土地》拉开帷幕，不仅让世人为之惊叹，更为刚刚复苏的中国人民沉浸在电影情节和视觉画面的震撼之中，感受着全新的视觉冲击。特别在人物性格的塑造上，打破了沉睡多年的思维定势，敢于正视人性和生命本体。例如在《一个和八个》电影中，描述1941年的抗日硝烟笼罩下，被八路军关在牲口棚里的八名罪犯准备出逃。遭奸细诬陷的八路军指导员王金与他们关在一起，打乱了罪犯们出逃计划。随着战争形势的巨变，随军监狱与大部队失去联络，锄奸科长许志决定带犯人突围。当押解人员和囚犯陷入日军的包围圈时，许志不幸负伤，形势十分危急，王金等人纷纷要求参战。在许志同意下，王金带领余下的人冲杀出去，勇敢抗击敌人。在浴血奋战和突围后的艰苦跋涉中，罪犯们重新认识到自身的价值。他们以行动，甚至生命赎回了自己的罪过。该片人物形象塑造很有力量，充满刚强。由于时代局限，必须要突出政委受了冤屈不喊冤，还让其他罪犯觉悟，参加到抗日战争中去……在坚韧和顽强之中，坚守着自己的信仰。无论在正面和反面的人物性格塑造上，都突破了以往的脸谱化定势。表现出中国思想之源，体现出西周中叶代表作品《诗》、《书》最精华之处，这就是“主实”、“重人”。这种宏毅、刚健、朴实的人文精神，便是中国古典哲学思想“刚毅”之气浸润电影中，并通过电影折射出中华文化的内涵。 　　泱泱大国，中华民族五千年历史的文化传承，在经历了文革后衰而复盛，表现出自己独特的悠久历史文化的璀璨光芒。也就是从此刻开始，中华民族的影视剧，开始进入了一个崭新的世纪。《一个和八个》、《黄土地》、《猎场扎撒》、《晚钟》、《老井》、《焦裕禄》、《秋菊打官司》、《集结号》……一部接一部，如同雨后春笋般，在中国的大地冲击着疲软的中国电影银幕，那一时期，前所未有的让世人惊叹的东方电影呈现在人们的视线之中。 　　《黄土地》中的翠巧，为命运而抗争，所表达出来的顽强的民族精神，以女性的柔弱之躯，却表现出胜似男人的刚强之举；《猎场扎撒》中的旺森扎布和巴雅斯古冷之间的“以德报怨”的人性本体，则体现出中华民族的优秀传统美德；《老井》中孙旺泉所代表的世代相传的打井后人，传达了一个伟大民族在千辛万苦中的世代拼搏中，为打一口老井，几代人锲而不舍、坚忍不拔的中华民族精神，折射其顽强的毅力，和深邃、古朴、进取的民族精神美；《焦裕禄》围绕中国共产党底层的领导干部县委书记焦裕禄，为国为民鞠躬尽瘁的一生，用自然纯朴的手法，表现出他热爱人民、献身于党的事业的崇高精神；《秋菊打官司》这部现实农村生活的影片，围绕农妇秋菊想要讨一个说法，着重刻画她不断的奔波过程，从而展示人性本体回归的坚韧之毅；《集结号》中的主人公们的代表人物谷子地，用生命来书写生命的意义，把人性、生命价值作为歌颂对象，从另一个层面完成了用人道主义重构革命英雄主义的文化攀登。 　　这些人物性格的塑造，在描述上都受着古典哲学思想“刚毅”的影响，并在相互的渗透中，体现出中华民族刚直不阿的精神，折射出中国五千年文化沉淀的深刻内涵。 　　孔子：“刚毅木讷近仁。”孔子一生积极勇进，“知其不可为而为之。”孔子的根本观点是仁，仁即是“已欲立而立人，已欲达而达人。”意思是：努力发展自己的人格使至于圆满，并助人扩大发展其人格使至于圆满。 　　可以说，这一时期中国电影文化，作为一个国家文化软实力的一种形态表现，对提升中国整体形象，走向世界，奠定了夯实的第一步。 　　二 　　回头望去，中国电视业，也突飞猛进的进入了可读时代。在这个时期起到了承前启后，结束了文革的停滞状态，将传统意义上的“雅”与“俗”高度的融合。特别是人物刻画上，全方位的展现其个性特征，张扬人格魅力。在群戏和电视连续剧中，男性的刚中带韧，与女性的柔中带钢相结合，浸润性的相互影响和制约。从《敌营十八年》到《甄?传》，从四大名著搬上屏幕，到现代精品小说的重构；再到历史剧、革命战争剧、谍战剧，无疑浸润着中华民族气节之精髓，刚毅和坚韧。 　　孟子：“我善养吾浩然之气”，“其为气也，至大至刚。” 　　《易经》中：“天行健，君子以自强不息”，“乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎，刚健中正纯精也。”其中“刚健中正”四个字，表现出了中国固有的人格精神的精髓所在。 　　电视剧《人间正道是沧桑》中一个又一个英雄人物，前仆后继的沿着英雄的脚迹前行，为中国革命的成功献出自己的生命和青春的史诗般动人故事，所展现出“君子以自强不息”之气概，可以说是无与伦比的创作。 　　最为震撼的是：中国共产党的优