为爱好音乐老百姓而作.docVIP

为爱好音乐“老百姓”而作 　　世纪80年代初的中国，举国涌动着改革开放的洪流。到处是如火如荼的建设场面，古老的国家突然年青起来，四季如春、生机勃勃。1980年5月，我参加了一个文化部举办的民歌调演活动，后组团到济南、南京、杭州、福州、厦门和上海等东南沿海省份巡演，亲身感受到国家的兴旺和广大观众对音乐艺术的渴求。当时适逢东北三省要在辽宁举办“沈阳音乐周”，为参加此项活动，我作为一个年轻的作曲者，跃跃欲试地要创作出能够“拿得出手”的作品。这就是《北方民族生活素描》的创作背景。 　　当时我们国家的音乐生活是《绣金匾》、《山丹丹开花红艳艳》闪回过去了，邓丽君正火，流行音乐来势汹汹；而喜欢民族音乐的广大音乐爱好者已不满足于“翻箱底”的老作品，极为渴望在音乐舞台上听到新作品。 　　面对一个大型音乐活动的展示机会，面对广大音乐爱好者对新作品的热切渴望，为完成这一重要的创作课题，我作了认真的思考和选择。 　　当时，我的创作目标是：“这个作品”一定要受欢迎，要能够比较长时间的活跃在音乐会舞台上，要有鲜明的特色，要尽可能的做到雅俗共赏。换句话说，就是努力做到专业人士觉得作品里有东西，老百姓喜欢听。 　　为此，我当时的创作规划是：因为我工作的剧院有一个多年在一起磨合，非常成熟的10人民乐小乐队，于是，创作合奏曲《丝路驼铃》（后来在全国第三届音乐作品评奖获金奖）；因为剧院有月琴和竹笛两位演奏家，就创作了月琴组曲《北方民族生活素描》（后在全国第三届音乐作品评奖获铜奖）和笛子曲《春潮》（后也被多位演奏家经常演出）。 　　当时，为完成这些创作目标，特别是本文讲述的《北方民族生活素描》，我作了以下的思考和选择。 　　一、通俗易懂的题材 　　要做到作品在音乐会上受欢迎，首先要有一个好题材，要通俗易懂。有一个好的演奏家，一定程度上可以达到“人保戏”的预期，但是，题材晦涩难懂，台上演奏煞有介事，台下听众莫名其妙，这样的作品肯定不受欢迎。为此，我想到了北方的少数民族。在黑龙江省，有十个人口具有一定聚居规模的民族。我从其中选择了四个最有特色的民族作为写作对象。 　　蒙古族是我国北方主要民族之一。人种属于纯蒙古人种，是黄色人种的代表民族，语言为蒙古语。除蒙古国外，蒙古族人口主要分布在内蒙自治区、辽宁、吉林、黑龙江、新疆、河北、青海、河南、甘肃等省区以及俄罗斯。全世界蒙古族人约为一千万人，其中一半以上居住在中国境内。蒙古族有一个非常著名的民俗活动――“那达慕”大会。这其中有赛马、摔跤、射箭等活动，尤其以赛马最具民族特色。于是，我把“赛马”作为呈示性的第一乐章，让作品有一个热烈奔放的开头。 　　鄂温克族人主要分布在中国东北黑龙江省讷河县和内蒙古自治区。鄂温克是民族自称，意思是“住在大山林里的人们”，2000年时人口为30505人。鄂温克族有自己的语言但无文字，口头创作有神话、故事、歌谣、谜语等，还善于用桦树皮刻剪成各种工艺品。大部分鄂温克人以放牧为生，其余从事农耕。驯鹿曾是鄂温克人唯一的交通工具，被誉为“森林之舟”。我选择“驯鹿”为第二乐章，是因为驯鹿最具鄂温克人的生活特点，可以通过表达鄂温克人与驯鹿的对话和特殊的情感，描绘鄂温克人的人文特点及民族精神。 　　赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的民族。主要分布在黑龙江省同江县、饶河县、抚远县。至2000年，赫哲族人口数为4640，是全国人口最少的民族。赫哲族以捕鱼和狩猎为生，广为流传的《乌苏里船歌》便是赫哲族最典型的生活写照。于是，我选择赫哲族的“渔歌”作为第三乐章，以歌唱性的乐思表达赫哲族最为人熟知的在乌苏里江捕鱼的生活场景。 　　鄂伦春族主要分布在内蒙古自治区东北部和黑龙江省的塔河、呼玛、逊克、嘉荫县和黑河市。“鄂伦春”一词有两种含义：“使用驯鹿的人”和“山岭上的人”。鄂伦春民族有自己的语言，信奉萨满教，崇拜自然万物，社会生产以集体狩猎为主。民歌《勇敢的鄂伦春》反映的就是他们的特色生活。这样紧张、激烈地与大森林中的猛兽搏斗的场面让我有了鲜活的创作思维，“冬猎”就成了“素描”的第四乐章的主题。 　　应该说，《北方民族生活素描》以被全国人民熟知的四个北方民族和他们最典型的生活场景作为表达和描绘的内容，等于选择了四个具有巨大含金量的制高点。后来的创作与演出实践证明，它们是十分适合音乐表现的好题材。少数民族的特色文化和神秘感可以比较容易地调动听者的想象力，为他们欣赏音乐，体验北方民族勇武强悍的独特性格与粗犷豪放又不失细腻的情感提供了方便入门的钥匙。 　　二、鲜明生动的音乐形象 　　音乐作品要想通俗易懂，具有鲜明生动的音乐形象至关重要。听众通过聆听虽然抽象，却可以了解和感知的音乐形象，去欣赏作者给以他们的声音艺术和艺术感受。 　　《赛马》的音乐形象是那达慕大会、奔驰的骏马和勇敢的骑手。快速奔驰的律动是第一乐章的基础，也是热烈的赛场