园林美学第二章第三节.pptVIP

平泉嘉卉阶庭石 二、大唐名园 二、大唐名园 二、大唐名园 枫桥夜泊 枫桥夜泊 2、人间丹丘仙游桃 2、人间丹丘仙游桃 2、人间丹丘仙游桃 3、林花翠带曲江雨 西安曲江遗址公园 二）文人园林 1、王维与辋川别业 石进旺 梦中辋川图 2、白居易与庐山草堂 庐山草堂的范式意义： 2、白居易与庐山草堂 3、其他名园 三、主题园的萌芽 三、主题园的萌芽 三、主题园的萌芽 小结 小结 大巧若拙与园林 呆若木鸡 《庄子·外篇·达生》 【原文】 纪渻shěng子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。” a.选址佳 山中好处无人别，涧梅伪作山中雪。 野客相逢夜不眠，山中童子烧松节。 b.草堂建筑巧于因借 充分利用了自然环境，一切都保持原生态，园林与自然水乳交融 c.草堂建筑设计，体现了返璞归真、自然天成的审美品位 d.草堂陈设简朴、书卷气 堂内仅“木榻四，素屏一，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷” e.符合养生之道 “一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然、嗒然、不知其然而然” 白居易首开文人写意园之先河，eg: 《池上竹下作》 穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。 食饱窗间新睡后，脚轻林下独行时。 水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。 何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知？ 白居易任苏州刺史，力排众议，修建白公堤，将苏州城区与虎丘名胜相连。 最早肯定“置石”之美学意义的人。 太湖石、罗浮石、天竺石 “苍然两片石，厥状怪且醜” 杜甫——浣huàn花溪草堂 卢鸿 嵩山别业 1、柳宗元（中唐） 开发永州，并为此而作《永州八记》。把居住附近的小溪、小泉眼、水沟分别命名为“愚溪、愚泉、愚沟、愚池、愚岛、愚亭、愚塘”，永州八愚。 寓意其“以愚触罪”而遭贬。 2、白居易在杭州刺史园林中的堂和厅分别为 “虚白堂”“忘笙亭” 《庄子.人世间》“虚室生白，吉祥止止” 《庄子.外物》“笙者所以在鱼，得鱼而忘笙。。。。。言者所以在言，得意而忘言” 3、晚唐五代主题园 晚唐司空图别墅中有“濯缨亭”, 后易名为“休休”亭。 《休休亭记》：“休，休也，美也，既休而具美存焉。盖量其才，一宜休；揣其分，二宜休；耋且聩，三宜休；又少而惰，长而率，老而迂，是三者皆非济时之用，又宜休也”，又作《耐辱居士歌》，题于北楹：“咄咄，休休休，莫莫莫。。。” 晚唐五代主题园的萌芽，标志着文人园林正在走向成熟。 1、皇家园林的“皇家气派”已经完全形成。不仅表现为规模宏大，而且反映在园林总体的布局的设计处理上。它的形成标志着以皇权为核心的集权政治进一步巩固和封建经济、文化的空前繁荣； 2、私家园林的艺术性较之上代又有所升华，着意于刻画园林景物的典型性格以及局部的细致处理。唐人已开始诗、画互渗的自觉追求，以诗入园、因画成景的做法在唐代已见端倪。通过山水景物而诱发游赏着的联想活动、意境的塑造，亦已处于朦胧的状态。 “中隐”思想流行于文人士大夫圈子，文人参与造园活动，促成了文人园林的兴起，写实与写意相结合的创作方法进一步深化，为宋代文人园林兴盛打下基础； 3、寺观园林的普及是宗教世俗化的结果，同时也反过来促进了宗教和宗教建筑的进一步世俗化。寺观园林发挥了城市公共园林的职能； 4、公共园林已更多地见于文献记载。 5、造园用石的美学价值得到了充分肯定。“置石”已较普遍，“假山”一词开始用作为园林筑山的称谓； 6、山水画、山水诗文、山水园林这三门艺术门类开始互相渗透。中国古典园林诗画的情趣开始形成，而意境的蕴含尚处于朦胧的状态。 拙是超越机心，达到偶然的兴会。 《庄子·天地》说，子贡南游楚国，返回晋国，过汉阴，见到一老翁浇菜园，抱着一个大瓮到井中灌水，吃力多而功效少。了贡说:你为什么不用水车呢，水车用力少而功效大。这老翁说了一段意味深长的话:“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备;纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”故事核心在反对机心，因为用机械，就是一种机事，是机事，就会有机心，有了机心，就破坏心灵的“纯白”一纯而不杂、光明澄澈的心灵。超越机心，就是恢复一种从容自由的真实生命。 生命科学系园林教研室 杨 蓉 园 林 美 学 第二章 中国古典园林美的历史行程 第三节 园林的全盛期——隋、唐 隋 均田制：变佃奴值为佃户制，士族衰，庶族兴；大运河：促进了以后千余年间中国南北地区的物质和文化交流与发展；科