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中国书院文化对现代高等教育启示 　　摘要：中国传统书院教育重道德教育、知行合一，重学术自由、兼容并包，重环境育人、树立典范；在教育模式上采用师生互动的讨论式教学模式，教学方法注重自修研究和质疑问难，并定期举行学术演讲。而在高等教育大众化背景下，我国现代高等教育的不完善之处越来越凸显。本文旨在探寻如何将中国书院所承载的文化精髓，融入现代高等教育。 　　关键词：书院文化；高等教育；道德教育；学术自由 　　中图分类号：D649.299 文献标识码：A 文章编号：1006-723X（2014）03-0153-04 　　书院是中国传统文化中独具特色的教育组织和学术研究机构。一般为著名学者私人创建或主持的高等学府。书院始于唐代，发展于宋元，南宋时达到极致，明朝时衰落，又复盛于清朝。在书院千年之久的发展历程中，虽然有不足之处，但也形成了特有的教育理念和教育模式，积淀了厚重的书院文化底蕴，是我们宝贵的文化教育资源。随着时代的发展，在高等教育大众化背景下，我国现代高等教育的不完善之处越来越凸显，如何将中国书院所承载的文化精髓，融入现代高等教育，值得我们深入探寻。 　　一、 中国书院的教育理念 　　书院起源于藏书修书、校理古书等活动，而后开展了包括著书、刻书、读书、教书等活动，并逐渐发展为集自修、研究、教育、讲学于一身的教育组织和学术研究机构。在其教育理念中，一直非常重视道德教育、学术自由以及环境育人。 　　1. 重道德教育，知行合一 　　道德教育是书院教育的核心。古代书院都拟定了自己的学规，而在学规中对道德教育都提出了明确的要求，其内容主要包括孝悌、人伦、诚信、立志和义节教育。如南宋朱熹在《白鹿洞书院揭示》中，提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”“正其义不谋其利，明其道不计其功”“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”[1]等道德修身、处事接物的教育思想。书院的道德教育中还蕴涵有“治国、平天下”的深层次教育思想。书院虽乃私学，但却是文人学者的“议政”之所，它教导生徒们自觉树立“位卑未敢忘忧国”的社会责任感和道德使命感。 　　书院十分重视通过实践来提高道德修养。因为道德不仅仅是一种知识，更是一种理性实践，“知行合一”才是道德教育的最高层次。学生在掌握伦理道德知识和提高对道德的理性认识后，应将知识付诸实际行动，使道德准则转化为内在的道德自觉，从而真正地提高道德修养境界。 　　2. 重学术自由，兼容并包 　　书院一贯提倡学术自由和创新。书院山长既重视人才的培养，又重视学术理论的研究和传播工作，并把学术研究作为教学重点。大师讲学时，主要是针对某个主题或学生的疑难困惑之处，发表自己的学术见解，做指导性教学；即便是讲授传统经典，也要从中发掘出新的义理。在书院独立开放的研讨氛围中，师生间可交流思想，评论时事，相互讨论研究，以获得新观点和新思想。 　　书院除了实现其教育功能外，也是开展学术交流、进行学术创新的重要园地。书院的山长多是著名学者，甚至是学派的代表人物，这样书院就成了这一学派的研究中心。而书院在发展过程中，尊重学术自由，实行“门户开放”，允许持不同学派观点的学者大师来院会讲，打破门派之见而博采众家之长。书院大师自由流动到各书院讲学，传播他们的学说和观点，促进了学术学派的发展和社会文化的传播，形成了学术上“兼容并包”“百家争鸣”的繁荣景象。 　　3. 重环境育人，树立典范 　　书院乃文人学者独立研究学问之所，因此非常注重环境对人的影响。孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。”历代书院通常都选址在风光秀美、清净怡人的山水之间，旨在营造一个清幽的读书场所，便于陶冶情操。如宋代四大书院的白鹿洞书院在江西庐山五老峰下，岳麓书院在湖南长沙岳麓山下，嵩阳书院在河南嵩山脚下，石鼓书院在湖南衡阳石鼓山回雁峰下。从书院内部环境来看，书院利用建筑格局、环境氛围等来启发学生，力图使学生受到潜移默化的感染和熏陶，如书院原本是藏书、校书、修书的地方，师生可以在书院的书楼、藏书阁等处自由搜求书籍，感受文化的博大精深。 　　书院注重以先圣先贤为楷模，树立典范，如宋朝书院，多崇拜张载、周濂溪等人，南宋时就崇拜朱子，学生都慕名而来，尊师敬道，虚心好学。此外，书院在教育中还十分注重德才兼备的老师对学生品行和学习的影响，书院的老师都是经过严格的招聘选拔的。书院的山长由学识渊博、品德过人的名师巨儒出任，他们以身作则、言传身教，不仅在学术上有成就，而且尊重热爱学生，塑造了良好的师德典范。如朱熹在白鹿洞书院讲学时“随问而答”，始终保持威仪的姿态，丝毫没有疲倦、不耐烦的面容，他认为只有自身率先垂范，学生才会自觉学习效仿，诚心烛理。 　　二、 中国书院的教育模式 　　朱熹在订立《白鹿洞书院揭示》后，采取了多种多样的教学形式，形成了一种相当完备的书