嘉庆帝对满清宗室科举成制贡献.docVIP

嘉庆帝对满清宗室科举成制贡献 　　[摘 要]清朝建立后，为了笼络汉族地主知识分子，开始实行科举考试。为了照顾宗室成员的利益，促进宗室文化水平的提高，清初也间歇举行宗室科举。到了嘉庆帝统治期间，不断完善宗室科举相关制度，不仅为宗室成员提供了一条仕进之路，照顾了其利益与地位，还使科举制更显公平，促进了当时的社会公平，对古代科举的发展与完善做出了重要贡献。 　　[关键词]嘉庆帝；满族宗室；科举；制度 　　清代科举制度的研究成果颇为丰富，其中有代表性的成果当属末代探花商衍鎏的《清代科举考试述录》以及王德昭的《清代科举制度研究》，此两本著作都对清朝的科举制度进行了详尽的研究。但是不足之处是其二人都未对清代科举的组成部分――宗室科举――进行些许的研究，对于嘉庆皇帝对宗室科举的完善措施更是只字未提。作者在此就嘉庆帝时的宗室科举做一探讨，以期引起学界的重视，加强对这一问题的研究。 　　一、嘉庆帝对“兴文教、崇经术”风气的继承 　　清朝统治者入主北京之后，为了安抚汉族地主知识分子，大力提倡文教，崇尚经术。如顺治七年下诏曰：“帝王敷治，文教为先。臣子致君，经术为本。自明末扰乱，日寻干戈，学问之道，阙焉未讲。今天下渐定，朕将兴文教，崇经术，以开太平。尔部传谕直省学臣，训督士子，凡理学、道德、经济、典故诸书，务研求淹贯。”[3]说明清朝统治者充分认识到治理天下先文德后武功的道理，这种治国理念在清朝始终得以贯彻，如康熙三十六年诏书曰：“国家乐育人才，振兴文教，将使海内英隽之士，靡不蒸蒸蔚起。”[4]在这种治国理念的指导下，皇帝亲自祭奠孔子，视察国学，在清朝也成为一种惯例。据《清史稿?志八十一?选举一》记载：“顺治九年，世祖首视学。先期行取衍圣公、五经博士率孔氏暨先贤各氏族裔赴京观礼。帝释奠毕，诣彝伦堂御讲幄。祭酒讲四书，司业讲经。宣制勉太学诸生……嗣是历代举行以为常。乾隆四十八年谕曰：‘稽古国学之制，天子曰辟雍，所以行礼乐、宣德化、昭文明而流教泽，典至钜也。国学为人文荟萃之地，规制宜隆。辟雍之立，元、明以来，典尚阙如，应增建以臻美备。’……又明年，高宗驾临辟雍行讲学礼……颁御论二篇，宣示义蕴。王、公、衍圣公、大学士以下官，暨肄业观礼诸生，三千八十八人，圜桥听讲。礼成，赐燕礼部，恩赉有加。是时天子右文，群臣躬遇休明，翊赞文化，彬彬称极盛矣。”[3]皇帝亲自主持祭孔、视学典礼的风气，从顺治帝开始，之后诸帝，传承不绝。这种重视文教，提倡经术的风气，到了嘉庆帝时，更是得到了极大的发展“嘉庆以后，视学典礼，率循不废。”[3]可见清朝统治者对于文教经术的重视程度之高。 　　二、宗室科举在嘉庆朝成为定制 　　在崇尚文教风气的影响下，清统治者也开始重视宗室的文化教育，其重要举措之一就是设立宗学，使宗室子弟学习经术诗赋等，并参加科举考试。但是宗学与科举在清朝前中期并非顺风顺水，而是几经废兴。清入关之初，宗室子弟未被获允参加科举考试：“世祖御极，诏开科举，八旗人士不与。”[3]直到顺治十八年，才开始设立专门教育宗室子弟的机构――宗学，“八旗各设宗学，选满洲生员为师。凡未封宗室子弟，十岁以上，俱入学习清书。”[3]这是清朝设立宗学的开始，说明清朝的宗室教育开始提上日程，之后的康熙皇帝也非常重视宗室教育，并下旨鼓励宗室读书应举：“矧宗室子弟，系托天潢，岂无卓越之姿足称令器？尤宜甄陶奖掖，俾克有成。考诸前史，以公族应制举人仕者，代不乏人。今属籍所载，日益繁衍，除已受爵秩人员外，闲散子姓，素无职业，诚恐进取之途未辟，致向学之意渐隳。嗣后八旗宗室子弟，有能力学属文，奋志科目，应令与满洲诸生一体应试，编号取中，如此则赋质英异者咸服善于诗书，而学业成就者，不沮抑于仕进。凡属宗支，人人得以自效，而于朕兴贤睦族之至意，亦用是以惬焉。”[4]这段话充分说明清统治者对于宗室教育的重视。宗室教育事关满清皇家的前途和地位等，因此，对其进行文化教育，给其广开仕进之门，是非常必要的。之后的皇帝，也不断对宗室科举予以完善。 　　雍正二年，颁布谕旨规定了宗学的相关事宜：“左、右两翼设满、汉学各一，王、公、将军及闲散宗室子弟十八岁以下，入学分习清、汉书，兼骑射。以王公一人总其事。设总、副管，以宗室分尊齿长者充之。清书教习二人，选罢闲旗员及进士、举人、贡生、生员善?译者充之。骑射教习二人，选罢闲旗员及护军校善射者充之。每学生十人，设汉书教习一人，礼部考取举、贡充之。三年期满，分别等第录用。”[3]乾隆初年，则做了进一步完善，使宗学与科举考试联系起来：“乾隆八年，宗人府试宗学，拔其尤者玉鼎柱等为进士，一体殿试，是为宗室会试之始。”[3]“九年，定每届五年，简大臣合试两翼学生，钦定名次，以会试中式注册。俟会试年，习?译者，与八旗?译贡生同引见，赐进士，用府属额外主事。习汉文者，与天下贡士同殿试，赐进士甲第，用翰