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在生态文明建设中促进人和社会全面发展 　　[摘 要]生态文明是人类对传统工业文明进行深刻反思的思想成果，是人与社会全面发展的新理念和新形态。以往在理论研究中存在一种倾向，离开生态文明来研究人与社会发展、人的发展与社会发展的关系问题。唯物史观认为，生态环境既是人的生存和发展的基本条件，也是社会生存和发展的基础前提。只有在生态文明中考察和思考人和社会的发展，才能在社会发展中实现人的全面发展，在人的发展中推进社会全面发展，才能准确理解和把握人的全面发展和社会全面发展问题，真正实现人和社会的相互融合，共同发展。 　　[关键词]生态文明；人的发展；社会发展 　　[中图分类号]B0-0 [文献标识码]A [文章编号]1672-2426（2014）11-0019-05 　　生态文明是人与社会发展的新理念，生态文明建设是关系人与社会是否能实现全面发展的根本性问题。历史唯物主义认为，生态环境是人的生存和发展的基本条件，也是社会生存和发展的基础前提。研究人的发展和社会发展及其关系必须在一定的生态系统中进行。因为人与社会是客观世界相互联系的两个方面，作为社会的人，生存和发展都要受一定生态系统状况的制约；作为人的社会，发展必须以人为本，离开人的发展不可能有真正的社会发展。人是社会的人，人的发展必须以社会为根，离开社会物质文化发展，离开人的素质的全面提升，人的自由度和主体性不可能提高，而人和社会共同发展只有在生态文明发展中才能得到完成。 　　一、生态文明使人的发展成为社会发展的基础 　　良好的自然生态系统是人全面发展的基础。马克思一生都把人的自由全面发展作为自己的理论追求，在马克思主义创立初期，马克思从异化劳动出发，通过对资本主义制度下人的发展的历史考察，提出人的自由全面发展的思想，并把共产主义的本质规定为人的自由全面发展。从人类思想发展史看，马克思不是第一个提出这个问题的人，但只有马克思才使得人的全面发展思想获得了真实的历史内涵。作为现代资本主义的反思者和批判者，马克思深刻地揭示了人在现代资本主义社会条件下所塑造的生存格局和制度安排中日益陷入片面化和物化的命运，人因此丧失了自主性和目的性，而沦为外在目的的手段和工具。在马克思看来，人与自然是客观世界发展过程相互统一的两个方面。人是自然界长期发展的产物，依靠自然而生存和发展，是自然界的一部分。作为自然界的有机体，人类活动必然受资源、环境、生态状况的限制，必然受自然发展规律的控制，因此，人类在改造自然的劳动过程中不能随心所欲，而应当尊重自然规律，以可持续的方式改变自然，使自然成为人所创造的历史本身。人与自然关系的形成和发展过程，就其实质来说既是人作用和改造自然界，使人自然化的过程，也是自然界作用和制约人，自然界发展规律被人类认识、掌握、利用，使人自然化的过程。正是从这个意义上，马克思说“历史是人的真正自然史”。 　　马克思主义认为，人与自然的关系是具体的而不是抽象的，同时，人与自然的关系是一定社会生产方式的产物，因此，马克思不仅从人和自然的关系上，而且从人和社会的关系上规定人的发展范畴。他认为，“人的发展”中所讲的人，包括个人、集体和人类，但主要不是“集体”，也不是“类”，而是每一个个人。因为，社会和人类是由每个人所构成，个人是社会和人类存在的基础，如果脱离个人，社会和人类存在就失去了基础。同样，不可能有离开社会和人类而孤立存在的个人，个人只有在社会和人类中才能存在和发展。[1]但是，在以往实践中，常常以牺牲个人发展为代价换来社会发展。在资本主义中，人的发展和社会发展长期处于对立或分离状态，社会的发展是通过最大限度地损害个人的发展才取得的。因此，马克思力求寻找一种新的社会来克服这种对立状态，使社会发展“同每个个人的发展相一致。”这种新的社会被马克思称为共产主义社会。马克思还从两个方面论述了共产主义社会的特征，一方面，从物质产品的维度，强调物的发展、物质生产力的高度发展、社会物质产品的极大丰富，按需分配的原则；另一方面，从人的发展维度，强调共产主义是人的自由而全面发展的社会。在这里，马克思关于“人的发展”范畴重点是讲个人的发展，而不是“类”的发展，共产主义社会是以“每个人的自由发展”为条件的社会，共产主义的本质是一个更高级的、以每个人的自由发展为条件、以各个人自由发展为一切人的自由发展为条件的自由社会形态。对此，马克思指出“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史。”这里强调的是个体发展是社会发展的真正前提，个体的解放才能使社会真正得到解放。 　　人的全面发展是社会经济文化发展的决定性因素。这是因为，人是推动社会生产力发展的决定因素，也是促进生产关系和上层建筑变革的决定因素。人作为劳动者，使对象化的劳动产品不仅凝结了劳动者的知识、智慧和能力，而且还凝结着劳动者激情、情感和意志等主体因素。一般来说，劳动者