人民利益至上马克思主义中国化根本价值追求.docVIP

人民利益至上马克思主义中国化根本价值追求 　　摘 要：马克思主义是充分体现人民利益至上的理论，人民利益至上也必然是马克思主义中国化的价值追求。党的事业发展实践表明：人民利益至上始终贯穿于新民主主义和中国特色社会主义两大中国化的理论体系和实践之中。只有坚持人民利益至上的价值追求，马克思主义中国化才能不断深入和拓展。 　　关键词：人民利益至上；马克思主义中国化；价值追求；中国特色社会主义 　　中图分类号：D61 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2013）03-0068-04 　　马克思主义中国化的历史，本质上是一部中国共产党人为人民利益奋斗的历史。在党的十八大上，人民利益问题再一次被提升到新的高度，胡锦涛在报告中提出了全新的“两个凡是”，即“凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正”。[1]这是在新的历史时期，共产党人以人为本、执政为民理念的现实反映。从宏观角度看，人民利益至上贯穿于新民主主义和中国特色社会主义两大马克思主义中国化的理论体系之中，是马克思主义中国化一以贯之的根本价值追求。 　　一、人民利益问题是马克思主义的重要内容 　　人民利益至上之所以是马克思主义中国化的价值追求，首先是由其内在规定性所决定的。考察马克思主义的人民利益价值取向，有助于从本质上认识人民利益至上是马克思主义中国化的价值追求这一命题。 　　1. 人民群众在社会发展中的重要作用。人民群众是社会历史观的一个范畴，它指对社会历史起着推动作用的人们，在阶级社会中，包括一切对历史发展起着促进作用的阶级、阶层和社会集团。马克思主义视野下的人民群众有量和质两重规定性。量方面指居民中的大多数，质的规定性是指始终从事物质资料生产的劳动群众及知识分子。 　　群众史观是马克思恩格斯在创立唯物史观的过程中形成和发展起来的。历史唯物主义产生之后，历史创造者的问题得到了科学解决。按照唯物史观，人民群众则是历史的创造者。人民群众是生产力中最活跃、最革命的因素，他们对历史的决定作用体现在社会生活的各个方面。首先，人民群众创造了物质财富。人类生存和发展所必需的物质生活资料，都是人民群众所创造的。其次，人民群众创造了社会的精神财富。人民群众的实践活动是精神财富的源泉。因此，“历史上的活动和思想都是‘群众’的思想和活动。”“历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”[2]人民群众创造了物质财富和精神财富，因而，他们也当然成为变革社会制度的决定力量。马克思主义认为，一切革命运动，本质上都是人民群众对腐朽社会制度进行的斗争。马克思主义的科学魅力，也就扎根于人民群众的伟大实践之中，这是理解马克思主义利益观的前提。 　　2. 利益在人类社会实践中的重要地位。物质资料的生产是人类社会存在的基础，人们在进行生产活动的同时创造了社会，创造了人类自身。在这一过程中，实践起到了关键性作用。利益作为人类社会永恒的主题，它是在人类社会生产实践中产生的。 　　当马克思的世界观转变为辩证唯物主义和历史唯物主义世界观之后，马克思主义对利益的认识也变得更加深入。马克思主义认为，整个社会发展的过程也是人类不断提出各种利益要求并得到满足的过程。马克思主义深刻揭示了利益的本质，认为社会的经济关系与利益是分不开的。正如恩格斯指出：“每一既定社会的经济关系首先表现为利益。”[3]物质利益是一切经济关系的基础，人们从事生产活动，最终是为了实现一定的物质利益。马克思主义认为，阶级社会产生以来的阶级斗争也无非就是为了利益而进行的。政治权力是用来实现经济利益的一种手段。资产阶级和无产阶级之间的斗争也不外乎为利益而战。因而，马克思主义认为，人类的整个实践的过程，本质是对利与害的取舍过程。无论是生产活动的实践，还是阶级斗争实践，都是以利益为直接动因。对利益的追求成了人类社会发展进步的一大动力。 　　3.马克思主义理论是充分体现人民利益至上的理论。如上所述，人民是历史的创造者，而利益又是实践的主要动因，实践的主体即人民。不难看出，人民利益是马克思主义关注的课题。事实上，马克思主义诞生以来，“人民利益”也成为这一思想体系的中心范畴。马克思主义理论科学地分析了人民利益，指出物质利益是实现人民利益的首要条件，无产阶级的阶级利益与人民利益是一致的。马克思恩格斯以彻底的唯物主义精神公开把“利益”两个大字写在共产主义的旗帜上，公开声明要为人民群众谋利益。《共产党宣言》指出：“过去的一切运动，都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”[4]283“共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。”[4]306时代精神反映历史的主流、决定着社会前进的方向。马克思主义认为，始终