2018-历史必修3笔记课件：第一单元中国古代的思想与科技第3课.pptxVIP

;学习目标;内容索引;基础认知 学习思考;一、西汉初的黄老之学 1.原因：西汉初年，经济残破，百废待兴，适应 政策的需要。 2.内容 (1)主要包括治身和治国两个方面； (2)强调“ ”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用。 3.作用：使汉初社会迅速恢复了元气。 4.衰落 (1)随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化 形势发展的需要。 (2)儒家学说整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。;1.黄老之学在汉初到汉武帝之前的兴衰说明了什么？ 提示　黄老之学的兴起和衰落说明了一种学说、一种思想要想具有立足之地，获得统治地位，必须不断创新，适应社会的需要，特别是适应统治者的需要。;二、罢黜百家，独尊儒术 1.背景 (1)政治： 即位后，进一步开拓发展大一统事业。 (2)思想：黄老之学不能适应强化中央集权形势的发展需要。 2.特点：依据《 》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家 思想而形成的新思想体系。;3.内容 (1)强调 是天地之常经，提出“罢黜百家，独尊儒术”以加强思想统一。 (2)提出“天人感应”说，神化皇权，宣扬“君权神授”。 (3)政治方面：施政应 ，以刑辅德。 (4)伦理方面：提出仁、义、礼、智、信“五常之道”为人伦道德标准。 4.影响 (1)政治：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。 (2)思想 ① 成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。 ②确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。;;2.有人认为“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”就是孔子的“儒学”，对此你是如何理解的？ 提示　“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”并不都是孔子的“儒学”。“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造后的糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学。;3.《二十四孝图》为我们展现了中华民族传统文化中的“孝道”，《埋儿奉母》是其中之一，讲述了古人郭巨为供养母亲而准备活埋亲儿，巧得黄金的故事。对其如何正确理解？ 提示　说明了三纲五常压抑、扼杀人性；是对人性善良的一种误导；反映了传统文化中的糟粕。;深化探究 核心突破;主题一　董仲舒的新儒学;[教你读史] 上述史料均是董仲舒的思想观点，①反映了其“天人感应”观点；②反映了其君权神授观点；③反映了其“三纲五常”观点；④反映了其“罢黜百家，独尊儒术”观点；⑤反映了其“大一统”观点。 [问题思考] (1)据上述史料并结合所学，分析董仲舒新儒学内容“新”的表现。 答案　新内容：董仲舒新儒学在继承和发扬儒学仁政、民本思想的同时，又大力宣扬“大一统”“天人感应”“君权神授”等思想主张。;(2)三则史料所反映的观点分别是针对什么问题而提出来的？ 答案　史料一：针对土地兼并现实，进一步发挥儒家仁政思想； 史料二：针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观念；针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。 史料三：针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。; 拓展提升;主题二　儒学独尊地位的确立;[问题思考] 结合史料及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。 答案　儒家思想的二重性特点，使其易于为社会各阶层接受；西汉加强中央集权的需要；董仲舒对儒家学说的改造和发展；汉武帝的接纳与强力推行。;课堂小结;背核心术语 1.黄老思想适应了西汉初年实行休养生息政策的需要，成为政治上的指导思想。随着社会稳定、经济发展，黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要。 2.汉代的儒学不同于先秦儒学。它是董仲舒依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。 3.“罢黜百家，独尊儒术”使儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序，从而确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。;巩固练习 随堂反馈;1.汉初，推行“无为而治”的治国方略；而半个多世纪后，汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”而专尊儒学。这种文化政策上的变化本质上反映了 A.君主个人的价值追求 B.统治阶级的政治需要 C.儒学理论的完善发展 D.统治集团内部的纷争 解析　一种思想能不能成为统治思想，从根本上要看这种思想能不能适应统治阶级的需要。故选B项。;1;1;4.“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说 A.反映了国家衰败在所难免 B.成为皇权神化的理论依据 C.对君权有一定的限制作用 D.