中唐诗坛沉寂与复兴.pptVIP

中唐诗坛的沉寂与复兴 代宗大历元年（766）――文宗开成元年（836） 盖一代之诗，有盛必有衰。其始也，由衰而返乎盛，盛极而衰即伏其中。于是能者又出奇以求其盛，而变之上者则中兴，变之下者则愈降。古人所谓‘若无新变，不能代雄’是也。……大历以降，风调渐佳，气格渐损。故昌谷（按指李贺，疑当为昌黎）以雄奇胜，元、白以平易胜，温、李以博丽胜，郊、岛以幽峭胜，虽品格不一，皆能自成局面，亦皆力求其变者也。（朱庭珍《筱园诗话》卷一） 与安史之乱期间相比，虽然时局得到相对的稳定，但藩镇割据，宦官专权，朋党之争，以及日益尖锐的阶级矛盾，使社会陷于严重的无法摆脱的危机之中。盛唐那积极浪漫的热情和理想退潮了，严峻、冷酷的现实使诗人们不得不倾向冷静的观察与思考，所以诗歌表现的内容转向了现实和社会。而盛唐诗歌在艺术上所达到的成熟完美的境界，也为中唐诗人在诗歌艺术的创新与开拓上提出了新的挑战。 因此，中唐诗歌无论在内容还是艺术上，都出现了竟相创新的局面，诗人及流派的创作“如危峰绝壑，深涧流泉，并自成趣，不相沿袭”（胡应麟《诗薮》外编卷四），市民化、通俗化倾向也明显加强。 社会危机：藩镇割据，宦官专权，朋党之争，以及日益尖锐的阶级矛盾 文风转向： 积极浪漫的热情和理想-冷静的观察与思考；理想-现实； 浑然天成-雕琢技巧 如危峰绝壑，深涧流泉，并自成趣，不相沿袭。（胡应麟《诗薮》外编卷四） （一）大历诗坛 时段：唐代宗大历年间、唐德宗贞元年间 状貌：沉寂 诗人群体： 大历十才子； 韦应物； 李益； 刘长卿、顾况 《逢雪宿芙蓉山主人》： 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。  《苔藓山歌》： 　　一如白云飞出壁，二如飞雨岩前滴，三如腾虎欲咆哮，四如懒龙遭霹雳。  一入深宫里， 年年不见春， 聊题一片叶， 寄与有情人。 （天宝宫人《题洛苑梧叶上》） 愁见莺啼柳絮飞， 上阳宫里断肠时。 君畴不闭东流水， 叶上题诗寄与谁？ （《叶上题诗从苑中流出》） 大历十才子的概念 钱起、卢纶、吉中孚、韩翃，司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审、李端 大历初年参加长安的重要唱和活动为世人瞩目。 今人论大历十才子，多以唐人姚合《极玄集》注所载为最早。(然保存此书原貌的汲古阁影宋钞本并无注，通行本的注语实为后人所加。) 主要创作倾向与诗风：第一，内容比较单一，多是借自然山水表现个人内心的寂寞清冷。第二，艺术上有一种向六朝（尤其是二谢）诗风回归的趋向。 司空曙《喜外弟卢纶见宿》 雨中黄叶树，灯下白头人 （明）谢榛《四溟诗话》卷一 韦苏州曰：“窗里人将老，门前树已秋”；白乐天曰：“树初黄叶日，人欲白头时”；司空曙曰：“雨中黄叶树，灯下白头人”，三诗同一机杼，司空为优。” 韦应物 韦应物（约737—约791），京兆万年（今陕西西安）人，曾任左司郎中、江州刺史、苏州刺史。有《韦苏州集》。与顾况、刘长卿不同，他出身贵族，一生仕途也比较顺利，所以，虽然他也受佛道思想影响，仰慕一种淡泊脱俗、远离尘世的生活，但他毕竟身居高官，生活优越，传统价值观念还比较坚定，也比较注意自己的社会角色和社会责任。因此，他还是写了一些关心国家安危、社会治乱及下层百性疾苦的诗篇。  但是，身为官吏的韦应物又该怎么办呢？他自称“日夕思自退”即想要归隐山林，可是又说“不能林下去，只恋府廷恩”（《示从子河南尉班》）。其实真正的原因恐怕是官爵、俸禄不是那么容易舍弃。所以他就在官府里隐逸，在案牍公文之间做做田园山林之梦。他的《赠琮公》一诗说，他案牍盈前，却能和山僧一样，“出处似殊致，喧静两皆禅”。据《唐国史补》记载，他“鲜食寡欲，所至焚香扫地而坐”，常与僧道论道参禅，或与诗人唱酬应和，这成为他的一种自我心理平衡的方法。所以，他常常要在诗里写隐逸、写田园、写山林，表现自己对淡泊悠闲人生的向往。他不仅在人格上要“等陶”、“慕陶”即向陶渊明看齐，而且作诗也要“效陶体”，。 韦应物 出生贵族，仕途顺利 受佛道思想影响 仰慕淡泊出尘的生活（慕陶） 日夕思自退-不能林下去，只恋府廷恩 出处似殊致，喧静两皆禅 澄淡精致（司空图《与李生论诗书》） 寒雨暗深更， 流萤度高阁。（《寺居独夜寄崔主簿》） 绿阴生昼静， 孤花表春余。（《游开元精舍》） 雨歇林光变， 塘绿鸟声幽。（《月晦忆去年》） 疏松映岚晚， 春池含苔绿。（《题郑弘宪侍御遗爱草堂》） 《寄全椒山中道士》 今朝郡斋冷，忽念山中客。 涧底束荆薪，归来煮白石。 欲持一瓢酒，远慰风雨夕。 落叶满空山，何处寻行迹？ 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春