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浅谈孔子“因材施教”教学方法 　　众所周知，孔子是儒家学派的创始人，《论语》是儒家经典中的核心著作，虽篇幅不长，却涉及到很多的内容。在《论语》当中体现了很多儒家的教育方法，如“因材施教”“学思结合”“循循善诱”等。而其中“因材施教”的教育方法又成为重中之重。它是以孔子为代表的整个儒家教育体系中最为重要的教育方法。 　　第一，针对于学生的学识水平进行差异教育。 　　孔子在《雍也》篇当中说过这样一句话“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也”。这句古文翻译成现代汉语的意思是“对于中等水平以上的人可以告诉他高深的学问，中等水平以下的人不可以告诉他高深的学问”。有的学者认为这句话是孔老夫子强调人性的差异的论断，说人与人的差别是由天性决定的。对此笔者对这句话有着不同的理解。笔者认为这句话当中的“中人”是有中等学识水平的人，而不是由于先天素质所决定的“中人”，它是指人通过后天的学习而具备的中等水平的能力。那也就是说孔子说这话的实质意思是要根据每个人不同的学识能力和学识水平对其实施不同的知识传授。 　　那么，作为一名语文老师在实际的教学过程中一定要充分的关注这样的一个问题，要根据学生的知识基础和接受能力把学生分为“三六九等”，具体施教。如在课堂问题的设置上就要有难易的等级层次。使每一个学生都能有机会参加到这样的课堂学习之中。 　　第二，针对学生的个性特征“因材施教”。 　　孔子非常善于观察学生的性格特征，并根据学生的性格特点对每一个学生采取不同的施教方式。孔子认为每一个学生都有着不同的性格差异，针对于此要选择不同的教学方法和教学内容，对同一个问题要有不同的回答方式。 　　例如在《论语?先进篇》中‘子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰 　　“由也问‘闻斯行诸？’，子曰：‘有父兄在’;求也问，‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”’ 　　子路问：“听到了就行动吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动呢？”冉有问：“听到了就行动吗？”孔子说：“听到了就行动。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动吗？’您回答说‘有父兄在’，冉求问‘听到了就行动吗？’您回答‘听到了就行动’。我被弄糊涂了，敢问为什么。”孔子说：“冉求退缩，所以鼓励他前进;仲由好胜，所以让他后退。” 　　由此，我们看出孔子充分的分析了每一个学生的个性特征，同一个问题，同样的教学内容却给出了不同教学回答。这对于塑造学生的个性人格和整合学生的知识结构有着重大的作用。 　　几年的教学生涯，使我对学生也有着一些了解，也总结了他们的一些个性特征。其中有四类学生使我的印象最深刻。开朗多动型，沉默抑郁型，胆小逃避型，偏执社会型。这四种性格特征的学生，都有其利弊。那么针对于他们的这种个性特征，我想运用《论语》中的“因材施教”的教学方法是最正确不过的了。对于第一种开朗多动型的我认为老师要正面的劝说甚至要严厉的指正，帮他们改正注意力不集中的问题，去更好的完成自己的学业。而对于第二种类型的学生，老师首先要做到非常的有耐心和谨小细微。要找到形成他们这种性格的问题根源，针对于形成原因循循善诱的去引导。并且引导这种类型的学生周围的同学（例如说前后桌，与他同一个地方的同学）多多的融入他们的生活中，帮他们从这种性格中走出来，去寻求更好的发展。而对于第三种胆小逃避型的，我认为就是要让他们更加独立，自主的去面对事情（例如把某些事情交给这类学生去处理），以改掉这一毛病。对于第四种所谓的“问题学生”老师一定要与他们多交流，多引导，用自身的魅力去感化他们，让他们拥有一个难忘的高中生活。 　　第三，根据学生的不同的志趣爱好，重点施教 　　孔子很在意培养学生的志趣爱好，常和他们阅览名山大川，闲座与池边旷野。而且儒家本身也很重视山水诗乐对人的教化陶冶作用。《论语?仁爱篇》记载“智者乐水，仁者乐山”意思是说“智者喜爱水，仁者喜爱山”，用水和山来形容智者和仁者，是生动而又明智的。山厚重而又敦实，水柔婉而又清灵。厚重敦实的山有一种仁者的厚重，柔婉清灵的水有一分智者的飘逸。山和水汲取天地之滋养，本身就带有自然的灵透，这种天人划一的境界在这句《论语》中淋漓尽致的体现着。足见儒家对自然的崇尚，对在自然性情融入学生志趣爱好的重视。而且当人们面对山水自然万物时，也会产生很多的疑问和思考。据《孟子?尽心上》记载：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”《论语?子罕篇》“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”。都是孔子基于自然山水而发出的喟叹。同时儒家也很重视诗书礼乐对人的教化作用，孔子曾说：“诗三百，一言以避之。曰：‘思无邪”。足见孔老夫子对《诗经》的赞许之情。那么孔夫子会在实际的教学中去刻意的培养学生的这种对诗书礼乐，以及自