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浅析本雅明方式下视觉文化 　　摘要：我们每一天只要打开电视，广告图像就会纷至沓来，只要随手拿起一本报刊杂志，那些“封面女郎”就会迎面扑来。在我们日常生活中，尤其是在消费文化的裹挟下，摄影、图片、招贴画、插图、漫画等等经常照面而来，有一种势不可挡之势。为此，人们纷纷地对这些纷繁芜杂的文化现象做出理论的回应，本雅明丰富的视觉文化理论视阈就来到了我们思考的面前。然而，什么是视觉文化？本雅明与视觉文化到底有着一种怎么样的内在关联？本雅明关于视觉文化的思考其背后的社会语境是什么以及其视觉文化理论有何思想来源？只有明乎此，我们才能更好地进入视觉文化理论空间，进而把握其意义与文化价值。 　　关键词：视觉文化 本雅明 文化传播 　　中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）10-0000-01 　　一、何为视觉文化 　　视觉文化，顾名思义，首先是视觉的问题。视觉是人的一种感官知觉，与听觉、嗅觉、味觉、触觉等知觉一样存在着，然而，它们的历史文化意义却不尽相同，在漫长的历史文化的发展过程中，人们对其赋予了各种不同的文化意蕴，它们已经蕴含着丰富的文化积淀与理论视野。因而，视觉不仅仅是一种普通的人类知觉，更是一只观照万事万物的特殊“眼睛”。 　　视觉文化作为一种文化现象，或者视觉文化作为一个术语最早进入人们的视野则是不久之前的事情。虽然，人们对此有着不尽相同的看法，但是对较早使用这个概念的人是匈牙利电影美学家贝拉?巴拉兹却有着一致的看法。大概在1913年，贝拉?巴拉兹在《电影美学》中这样的提到：“我们不仅亲眼看到了一种新艺术的发展，而且看到了一种新的感受能力、一种新的理解能力和一种新的文化在群众中的发展。”在这里，巴拉兹主要是对电影的论述而提出了一种“视觉文化”的，其着眼点在于新艺术，即电影艺术的技术变化所引起的主体知觉革新而带来的一种新的理解力和感受力。巴拉兹对电影摄影视觉装置技术的论述与把握可谓精到准确，他认为正是电影摄影机恢复了人们对视觉文化的注意。巴拉兹对新出现的文化现象能保持敏锐的触角，并在理论上加以把握与体认，使其能清晰地预见到了一种文化现象的出现及其对其他文化的影响与冲击。 　　从视觉到视觉文化，中间经过了漫长的历史发展过程。而视觉文化不是简单的指摄影、电影等视觉机器装置，摄影、电影只是视觉文化研究的一个重要对象之一，而视觉文化研究关注的领域要比这丰富得多，如社会文化现象与视觉经验。明乎此，才为我们深入地探讨与考察本雅明的视觉文化理论夯实坚固的地基。 　　二、本雅明对视觉文化空间的开拓 　　在本雅明的文字中，虽然我们没有发现他直接使用过“视觉文化”这个词汇，但是他与视觉文化却有着千丝万缕的关系。本雅明生活在20 世纪上半叶，这是一个风云变的文化转型时代，固有的传统文化遭到毁灭性的颠覆，新的社会文化现象日新月异不断涌现，各种各样的抢占人们眼球的视觉物事层出不穷，令人们目不暇接。本雅明与视觉文化的内在关系与其所处的时代语境密切相连。在十九世纪末到二十世纪上半叶，西欧资本主义国家经济飞速发展，科学技术变革给人们带来了天翻地覆的巨变，尤其是规模空前的两次世界大战，无论是在物质上还是在精神上，都给人们带来了巨大的重创，人们内心的那道巨大的裂缝再也难以弥合。科学技术的进步，各种各样的科技发明直接应用到物质生产领域，极大地催动了经济的发展和社会的变革。资本主义市场的扩张，资本家对原材料需求的急遽膨胀，新一轮的对世界舞台制高点的抢占成为人们关注的焦点。科技革新，经济发展，生产力的提高，促使西欧主要资本主义国家加速了城市化进程，城市人口高度集中，急剧膨胀。科技进步，各种各样的新技术给人们的生活带来了极大的便捷，而机器装置对人们观照世界的知觉也造成了巨大的冲击，世界在人们的面前呈现出崭新的面孔。尤其是快速发展的资本主义国家，通过世界博览会的举办，对物进行尽情的展现与显露，琳琅满目的商品充斥于人们的视线之内，商品过剩一时成为人们谈论的重要话题。 　　视觉文化时代的文化表征，视觉文化是一种新的美学原则，视觉刺激在人们的日常生活中早已不再是新鲜的事情了。本雅明生活于这个视觉经验丰富的时代，亲眼地目睹了这些新的感知冲击，并对此做出了自己的理论思考与把握。本雅明的视觉文化思想一部分来自于其自己的独特思考和对自己身边涌现的视觉现象的敏锐捕捉。本雅明从小就生活在比较阴郁的环境里面，不管是在家庭里还是在中学学校里，一种叛逆压抑的情绪始终根植在本雅明幼小的心灵。本雅明的“破坏型性格”在此有很好的体现，青年时代曾热衷于青年学生运动，还积极参加学校改革运动，本雅明的破坏性、中断性和叛逆性等性格为其后来的非线性进步历史观埋下了种子，而其后来的社会政治倾向也在此初露端倪。本雅明从小就受到父亲的影响，父亲对古董、艺术品等的经营造就了本雅明对艺术品