古原乡土叙事审美乌托邦.docVIP

古原乡土叙事审美乌托邦 　　摘要：宁夏西海固作家古原创作的西海固乡土小说，以其特有的细节铺成再现了西海固这个独特地域里人们安静而坚韧的生存。古原的小说美学追求一种简单的崇高，往往通过对人物命运的叙述描写，不凸显他们暴虐的一面，却在事件的处理上让其意外地走向温情善良的结局，这种艺术处理，是古原乡土叙事所追求的一种审美乌托邦。 　　关键词：古原；乡土叙事；审美乌托邦 　　西海固作家中，“古原是一位很早就不用故事情节，而仅凭细节铺成就能把小说写得精彩纷呈的作家” 。古原似乎故意淡化着故事情节，在他的故事世界里，是西海固某个角落的人们安静而坚韧的生存，发生的故事或者事件安静而富有温情，没有激烈的焦虑和争斗发生，――古原的小说美学追求一种简单的崇高。 　　古原写小说都像是给某个现实的人物纪传：某个时段某个人的某件事。《白盖头》里的众多人物，只是一个阶段一个人物的生活遭遇或变化。这是种很有想法的写作。“我”讲述的姐姐银珠的短暂的一生的故事恰好跟我的成长有关：我得了一张奖状！父亲外出为公社修水库，母亲要做浆水面奖励我……故事就这么平坦地开局。古原的细节铺成让一切焕发生机。在他的小说中，有许多简单而不失耐听的故事，像西海固土地上那些流传了很多年或者无数代人的传说，悠悠而然地被讲述被传说，就连那些牵扯到死亡的事情，生活在这片土地上的人也处变不惊，理性而眼光长远地处理过去了。 　　《河道》里的刘叶叶叛逆期的反抗：直面奶奶的权威和河道里游泳的男孩。――他们都是人生里必须要超越的：家长和异性。而这份超越就是成长的一种标志。超越的力量就源于一种生存：西海固某个角落的压抑而不精彩的艰难。关于成长的还有《童谣》：一个男孩的被娇惯史。这些故事里有那些被我们曾经评判过的思想与习惯，可它是西海固的那个叫帽儿岔的角落里真实的历史，就如封建的中国它还是中国一样。最多的只能是反思：“马鞭就那样玩了一场，打烂了狗盆，打飞了小鸡脑袋，把二姐追了一通。我是个混小子。” 古原小说的细腻之处就在这里，他能在某个不经意之处显现和还原出生活的本来味道。接通地气的叙事，浓郁的乡土味和伊斯兰风情，让走进故事的人物和事件都能具有一种感人的力量，这其实也是西海固文学自己的土壤和源泉。鲁迅讲“民族的就是世界的”。一种单纯的成长，古原融入的是对生活和人生的体味，在关于说明《白盖头》定名的来由时，古原说，“这个书名是为了纪念我的祖母和外祖母。在我的童年视野中，她们头戴白盖头，面目慈祥，内心充满了人世的伤痛而又不动声色，清苦而有自尊地生活在这块土地的一隅”。 这是一个西海固人对一种西海固人生的深刻认识，在对生活本身的诗意讲述中使其具有了一种生命普遍的经验，人生里一种谁都有的经历。 　　除了那些人物的成长，也有与长辈间因成长而生的矛盾。（一个人的的成长都是从征服身边开始的：《河道》里的刘叶叶是；《大庄》里的马有子也是。）矛盾有时候是源于一种生活方式，有时候是源于一种生活状态，一种生活观念。《麦捆》里的两代人之间就是一种生活方式的矛盾。类似的故事中，最后都是新生的思想和观念或方式的胜利。刘叶叶获得了一种心灵的快感，马有子离开了小卖部，西燕和牛子去了供易镇。这种胜利都在最后有些怅然若失的意味。古原在《白盖头》中讲述的这些关于生存的故事里，那些为了自己愿意和喜欢的生活而不妥协斗争过的人物，他们都在合适而不剧烈地表明着属于他们自己的生存理想。父辈的理想在年轻一代的心里不再是种梦想的日子了，马有子对小卖部没兴趣，西燕早烦透了灰头土脸的守着土地的生活了……这些生活观念的悄悄改变也悄无声息的反应着时代的内容。源于生存观念的改变而对生活方式的不同选择，一些衍生的矛盾就自然的搅入了西海固人的日常。如何去反映也揭示这种变化的内涵呢？古原选择了“婚姻”这个不错的手段。 　　一种婚姻就是一种生活。在《白盖头》中，叙述童年青年的不少，而写到婚姻的很少。比较典型的是《冬季的日头》和《山顶上的积雪》。都是因为一种生活的选择，父辈选择了钱，都被反抗过，可最终的结局太不一样了。《冬季的日头》里的主人公果果被生活搭救。而《山顶上的积雪》里的黑女子就没那么幸福了，几天后，在黑老爷山顶的积雪旁，堆起的一座新坟让人们明白了黑女子没能争到自己的生活：这是个悲惨的故事。古原在对这类故事的处理上，依然延续他自己的习惯，在细节里铺排生活的魅力和对活着的一种鼓励。这让人想起海子和他的那首《面朝大海，春暖花开》。因为这是种悲剧。西海固生存中，父辈用一生明白了一个事实：没钱是可怕的。他们还不具备看透生活真正根源的眼力和领悟生活真谛的胆识，他们部分地明白了生活的艰难和对子女未来的貌似理性地掌控。这也是一种爱，尽管很难理解。一代人毕竟错过了上一代人的生活经历，而这种悲剧也自然的开始对这种不很正确的生活观念进行修正：在金钱与真情之间，即就是再冷血理性的也不会