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唤醒生活化语文教学实践旨归 　　【编者按】董旭午老师1988年登上高中语文讲坛。1993年起一直在进行生活化语文教学实践与研究，21年矢志不移，教育教学效果显著，被专家称誉为“中国倡导生活化语文并逐渐形成自己教学范式和风格的第一人”。他的理念和课堂实践令一些专家、特级教师关注和赞许，一致的评价是：本真，很实在，很接地气，又很有实效，对当下的中学语文教学颇具归真引领的实践价值。本期专题刊发一组研究文章，以期引起更多的关注、思考和更深更广的实践与研究。 　　董旭午老师的“生活化语文”本质上是一种语文教学策略，是指教学途径、过程、方式和方法等的生活化。概括起来，我们认为，主要有两个要点：一是语文教学须回归生活；二是师生须把语文学习当日子过。现在看来，这样的认识还很不够，还须要进一步深入思考和探究其实践旨归，即“生活化语文教学”的终极理想。下面，就结合董旭午老师的教学实践从以下三个角度来进行解读。 　　一、唤醒学生会学语文的智慧 　　“生活化语文教学”的意旨就是引导学生深入作者生活、课文生活，回归生活情理，关注读者生活，充分调动学生生活，链接教师自己的生活；就是为了教给学生方法和规律，以一当十、以一当百，教到根子上，回归本源处。 　　对接是董老师让语文教学与生活有机联系在一起的重要手段。对接生活，文本内涵就能鲜活地站立在学生面前；对接生活情理，探究文本中词句篇存在的合理性，学生就能迅速地读文悟道。所以引导文本思想感情、艺术特色等与诸多生活因素巧妙对接，是“生活语文教学”唤醒学生会学语文智慧的着手点。 　　在教《琵琶行》时，师问：“黄芦苦竹绕宅生”“杜鹃啼血猿哀鸣”，诗人住宅周围真的就只生长“黄芦苦竹”吗？就没有其他可心的植物吗？诗人每天就只能听到“杜鹃啼”和“猿哀鸣”吗？就没有“黄鹂”和“鹦哥”之类的鸟吗？ 　　为了正确理解这一问题，老师随堂呈现写作背景，引导学生走进作者被贬谪居的生活，从而理解了作者选取典型化景物来写景抒情的手法。不仅如此，董老师还让学生自述生活中的类似感受，教师也自述感受。这样用“教师生活”呼应“学生生活”，对照“课文生活”。三者紧密融汇在一起，相互激发，相互深化，使学生对作者情感有了更真切的体验。 　　再如，《祝福》中引导学生与“鲁镇人”的生活对接，《鲁提辖拳打镇关西》中引导学生关注读者的审美心理和情趣，与读者生活对接，《老王》中链接一段上世纪六七十年代的“苦日子”，与教师自己的生活对接等等。通过对接，文本内容被生活化，学生原有的语知和语用经验被唤醒并得到适时的补充、演绎、扩大，学生在更广泛的生活文化背景下认知文本，理解文本意义，提升了认知和鉴赏能力。 　　“生活化语文”不仅让学生借助联想对接现实生活，而且借助想象创造性地还原课文生活。比如教《梦游天姥吟留别》，董老师抓住诗歌浪漫主义手法特点引导学生想象。“展开一下想象，说说‘半壁见海日，空中闻天鸡’这句诗所描写的奇景”，“想象一下诗人李白到底是怎么‘飞度镜湖月’的”……每一段讲解之后引出一个需要联系生活去想象的学习任务，以此创造性还原语境、情节、情境、意境以及主人公的心灵世界等课文生活，以生活化的活动去观照课文，使学生真正地深入到课文的世界，体验、揣摩课文的言语，实现美的言语的内化。 　　雅斯贝尔斯说：“真正的教育是用一棵树去摇动另一棵树，用一朵云去推动另一朵云，用一个灵魂去唤醒另一个灵魂。”“生活化语文”追求的正是这样一种力量：唤醒学生会学语文的智慧，进而形成习惯和能力，终身以之，自主独立地会学一辈子，会用一辈子。 　　二、唤醒学生真爱语文的自觉 　　语文是一门“自觉”的艺术，语文课堂则是一个能让学生“自觉”的场所。“生活化语文教学”着意创设生活化的语文学习环境，恢复语文学习的本来面目，促进学生形成语文意识，把语文学习当日子过，让学生在这种环境中养成良好的学习习惯，学得更自觉，更科学，更实在，更有效，并在学习中不断发展人性，健全人格，健康心理，提升境界，为终身学习和发展打下基础。一句话就是唤醒学生真学语文和学真语文的自觉性。主要表现为以下三点： 　　1.唤醒活学的自觉 　　董老师认为，语文学习应该联系生活，回归生活情理，做到自主活学且学活，即使像作家作品、语法修辞写作知识概念、生字词等也要如此。比如，他多次提到，“鸠占鹊巢”常常被学生误写成“鸠占雀巢”，他启发学生联想生活中见到的斑鸠、喜鹊和麻雀的个头儿，进而使他们意识到斑鸠只有占喜鹊的巢才能用得上（占麻雀的巢没有用）的道理，学生也就不再把“鹊”写成“雀”了。他就是这样引导学生走进一些词语的“出身故事”，让学生深入灵魂地记住了许多字的读法和写法。这样着眼生活、以生活反观知识的活教并教活，次数多了，时间长了，不仅使学生能生动有趣地记牢很多字音字形，也能促使他们像老师那样去活泼、有趣、智慧地活学活记一些“死知识”