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马克思社会有机体理论视角下治理优化 　　【摘要】马克思社会有机体理论是对人类社会运行规律的深刻总结，揭示了社会是一个具有人本性、整体性、实践性的有机整体。社会治理理论作为马克思主义中国化重要组成部分，必须在马克思社会有机体理论的探照下实现发展创新，为我国社会治理之落实群众利益、社会和谐稳定、激发社会活力的目标实现奠定根基。 　　【关键词】马克思社会有机体思想 社会治理创新 路径 　　【中图分类号】A811 【文献标识码】A 　　随着我国各项事业改革的推进，经济社会转型的升级，亟需构建起与社会主义经济、政治、文化、生态相呼应的社会治理体制。党的十八届三中全会明确指出：“创新社会治理，必须着眼于维护最广大人民根本利益，最大限度增加和谐因素，增强社会发展活力，提高社会治理水平，维护国家安全，确保人民安居乐业、社会安定有序。”实现社会善治是我国利益分化、矛盾凸显时期必须着手破解的战略课题，也是推进社会和谐的“倍增器”，更是实现最广大人民根本利益的必然要求。 　　马克思将社会看成是“一切关系同时存在而互相依存”的有机整体，并指出“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”诠释了马克思社会有机体理论之人本性、整体性、实践性的思想意涵，为社会治理的优化厚实了哲学根基，为社会治理优化之路径选择提供了方法论指引，同时为人类社会未来发展指明了方向。 　　马克思社会有机体理论的思想探寻 　　“有机体”原初是一个生物学概念，泛指能够实现自我生存和发展的生命形态。近代以来，“有机体”概念开始被引入到哲学和社会学研究领域当中来，其代表为斯宾塞和孔德，并由此创立了实证主义社会有机体学说，对后世产生了一定的影响。然由于该理论离开了实践，脱离了“科学的历史观”，最终导致其向生物世界“简单还原”。 　　马克思从唯物史观的视角出发，扬弃了斯宾塞、孔德等人将社会有机体当成生物有机体的简单类比，立足于“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”之“社会生活本质上是实践的”观点，并通过“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”之自我确证，来诠释一个以“社会生命”为存在形态，是“一切关系在其中同时存在而又互相依存”的社会有机体。从根本上实现了社会有机体学说的变革，并为科学社会主义的发展提供“养料”。 　　马克思把社会当做有“生命的有机体”进行研究，是基于社会这一“十分复杂并充满矛盾但毕竟是有规律的统一过程”的预设前置。对此，社会有机体的内涵可以概括为以下几个方面： 　　实践性。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”在于揭示社会生活的“实践性”本质，呼应其“实践的唯物主义”之内涵。 　　在马克思看来，社会各项活动的独立化是以“实践发展”为前提的，人与人、人与社会、人与自然之间关系的定型和发展，都离不开“实践”的基石。人在本质上是实践的，社会是人类在实践活动中创造出来的一种存在形态，社会的各种要素、关系，包括家庭、种族、国家等都是实践发展的结果。正是由于“实践”贯穿社会发展的始终，马克思才断言“现在的社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体。”①由此凸显“社会有机体”的动态性、开放性，并在宏观视野上把握“对象、现实、感性”。总之，实践是全部社会生活、社会存在的“细胞”，是各种社会关系的“母体”和生长点，从本质上来说，社会有机体即是人类实践活动的有机体。 　　整体性。旧唯物主义认为，社会是个体的机械组合或全部生活条件的简单叠加。马克思社会有机体理论则从“系统―要素”的角度来界定社会，指出社会是“一切关系同时存在而互相依存”的有机整体，它包含着相互差别又相互联系之生产、消费、交换、分配等各个要素、环节，并在相互交往、作用的过程中，建构起一个涵盖“社会生活全部领域”的“社会生命形态”整体。 　　对此，马克思指出：“这种有机体本身作为一个总体有自己的各种前提，而它向总体的发展过程就在于：使社会的一切要素从属于自己，或者把自己还缺乏的器官从社会中创造出来。有机体制在历史上就是这样向总体发展的。它变成这种总体是它的过程即它的发展的一个要素。”②马克思从整体上对社会有机体的考察，包括了社会生活的一切方面及其各自之间的关系，是对旧唯物主义在“社会”理解上的否定，为推动社会向交互、开放、自组织等方向的发展奠定了哲学根基。 　　人本性。马克思始终将“人的发展和人类解放”作为未来社会发展的基本图式。在批判蒲鲁东将“社会与人的发展对立起来”的荒谬观点时，提出了“避免重新把‘社会’当作抽象的东西同个人对立起来”的观点。在《1844年哲学经济学手稿》中，马克思指出：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积