多尔衮民族关系思想.docVIP

多尔衮民族关系思想 　　摘要：睿亲王多尔衮的民族关系思想由“中外一体”“建立封贡体系”“以汉治汉”三部分组成。“以汉治汉”是其民族关系思想的核心，“中外一体”是其处理民族问题的基本原则，“建立封贡体系”是其民族关系思想的主要内容。多尔衮民族关系思想的形成既受到儒家学说、父兄的影响，又与其个人实践经历和后金与明朝、蒙古、朝鲜等跌宕起伏的民族矛盾及民族融合有关。民族关系思想的重要特征是民族政策为政治利益服务，多尔衮忠实地继承了皇兄皇太极的思想，同时又发展了自己的民族关系思想，在中国民族关系思想史上具有重要地位。 　　关键词：多尔衮；民族关系思想；来源；特点 　　多尔衮是清朝历史上一位著名的政治家，军事家。目前学术界对多尔衮的政治思想、军事法律伦理思想已经进行了较为深入的研究，取得了一定的成果，但在民族关系思想上，至今尚未有研究，本文拟对此做初步的梳理和探讨，以引起学术界对此的重视。皇太极死后，多尔衮扶植福临登基，是为顺治帝。因此，顺治元年到七年的民族政策主要是按照多尔衮的旨意制定的，基本体现了多尔衮的民族关系思想。 　　中国民族关系思想是各个时期各个民族的各类人物对中国民族关系的认识，既有政治家、思想家、军事家、史学家和普通民众对历史上民族关系的总结和反思，也有他们对当时民族关系现状的理性思考和客观认识，还有他们对民族关系未来发展趋势的预见。围绕着如何安定人心，如何打击残明余孽，如何对待蒙古、朝鲜、西藏及周边各少数民族，多尔衮形成了以“中外一体”为主要原则，“以汉治汉”为核心，“建立封贡体系”为主要内容的民族关系思想体系。 　　一、中外一体 　　多尔衮文武双全，少年从军，攻灭察哈尔部于漠北，布私恩于朝鲜王廷，经数役残毁明朝，尤其是占领北京后，他逐渐接受了大一统思想。大一统思想认为，中外一体，四海为家，无论是少数民族居住的四夷之地，还是汉族聚居的中原地区，都属于中原王朝的统治者，即所谓的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。在中国民族关系思想史上，虽然不同民族的不同人物流派纷呈，观点各异，但是大一统思想有很深的影响力和很高的认同度，是统治阶级扩大版图维护统治的重要思想原则。清军入关后，对于清朝应否建都北京，要不要统一中国的问题，统治集团内部产生争论。当时多尔衮的同母兄八王阿济格反对迁都北京，言于多尔衮曰“宜乘此兵威，大肆屠戮，留置诸王以镇燕都；而大兵则或还守沈阳，或退保海山，可无后患。”多尔衮不同意这种胸无大志，专事屠戮的狭隘的民族压迫政策，他认为“若得北京，当即徙都，以图进取”，“人心未定，不可弃而东还。”同时由于清军入关速度较快，从盛京到北京路上，因“新经兵火，四野赤地，漕运不通”，“而公私储积，荡然无余，刍粮俱乏，人马饥馁”，“迁徙之际，上下之所仰赖者只是积年陈腐之米而已。”官兵人皆安土重迁，对于立即迁往北京，“多有怨苦者。”在这内外交困的同时，“京城民讹言秋七八月将东迁”，“将纵东兵肆掠，尽杀老壮，止存赤孩。”多尔衮对京城内外的这些谣传，坚定表示：“燕京乃定鼎之地，何故不建都于此而又欲东移？”又说：“尔曹试思，今上携将士家属不下数万，与之俱来者何故？当安燕京军民也。昨将东来各官内，命十余员为督、抚、司、道等官者何故？为统一天下也。已将盛京帑银取至百余万，后又转运不绝者何故？为供尔京城内外兵民之用也。”多尔衮表示要不惜排除一切困难迁都北京，以表其统一中国的决心。自定鼎北京后，大清数年间以有中国。至此，一个以北京为政治中心的新兴大清帝国建立，王业成而中国一统。 　　二、以汉治汉 　　1.招降明将 　　满人能最终定鼎天下，一个关键因素是，满人懂得利用其他民族力量，父兄如是，多尔衮青出于蓝而胜于蓝。多尔衮深知八旗兵勇虽骁勇善战但兵少将寡。吴三桂来书乞师，多尔衮旋即接纳，并作书安吴三桂及汉族上层地主阶级之心为己正名，表示后金将“率仁义之师，沉舟破釜”，“誓必灭贼，出民水火！惟底定中原，与民休息”。并彰显吴三桂“忠臣之义”，安其“尚复怀疑”之心，许“封以故土，晋为藩王”之厚利重爵，以使“国雠可报，身家可保，世世子孙，长享富贵。”在多尔衮正确策略的感召下，吴三桂开关降清，为大清立下汗马功劳。多尔衮一再申明清兵入关，是为救百姓于水火，为雪明臣亡国之耻，大清国能“念累世之宿好，弃近日之小嫌，爰整貔貅，驱除狗鼠；入京之日，首崇怀宗帝后谥号，卜葬山陵，悉如典礼；亲王将军以下一仍故封，不加改削。勋戚文武诸臣，咸在朝列，恩礼有加；耕市不惊，秋毫无忧。” “自关以西，各城堡百姓逃窜山谷者，皆返乡里，发迎降。遂以捷音驰奏。” 　　2.袭承明制 　　为了适应以汉族为主体的全中国统治的需要，清政府对原明朝旧国家机器及其文武官员，采取了全盘接收的政策，与关外政权机构及其人员对接合并，形成了以满洲贵族为主体，有汉族旧官僚参加的满汉官僚体系。从而最大限度地