化虎妞丑为艺术美.docVIP

化虎妞“丑”为艺术“美” 　　一谈到老舍于1936年所创作的长篇小说《骆驼祥子》中的女主人公虎妞，人们总是把她和“丑”联系在一起。应该知道，丑在表面上是作为美的对立面而存在的，而在艺术领域里，通过艺术家的艺术活动，丑向读者敞开它的意蕴和哲理，引起了人们强烈的审美愉悦。可见，丑是美学中一个非常重要的范畴，丑与美又是统一的。作者把虎妞渲染得很丑，就是为了追求艺术上美的效果。他本着健康的审美情感，通过艺术的形式，典型化的塑造和美丑的对照衬托，使虎妞的丑得到审美关照，从而实现审美超越和向艺术美的转化。老舍正是通过这种“化丑为美”的艺术手法，塑造了虎妞这个复杂的、相当有力度的、具有很高审美价值的人物形象，为中国现代文学史贡献了一个不可多得的、真正的艺术品。 　　老舍在《骆驼祥子》中对虎妞的丑的描绘是具体的、可感的、形象的。我们在把握、鉴赏这个人物形象时，要带着健康的审美情感展开感知、联想、想象、体验、理解、判断等一系列心理活动，经历一个由感受到评价到自省的过程。这个过程就是化虎妞的“丑”为艺术的“美”的过程，也就是实现虎妞这个丑形象在艺术领域里的审美价值的过程。下面，我们就一起来享受这个化“丑”为“美”的过程。 　　一、典型的艺术创造化丑为美 　　作者坚持艺术创造的形象化、典型化、情感化的原则，使虎妞这个形象得到了感性显现而更加突出醒目，富于感情色彩，并且增强了艺术感染力，从而取得了化虎妞的“丑”为艺术的“美”的效果。 　　老舍在《骆驼祥子》中塑造了众多鲜明的典型形象，而读者绝不会忘记虎妞这个鲜明生动的艺术典型，她那丑陋的外表，泼辣、粗野、豪爽的个性，粗俗明快的语言，特殊复杂的遭遇，都给人们留下了极为深刻的印象。她在作品中是车厂老板――剥削者的女儿，同时又是车夫――被剥削者的妻子，所属的身份和所处的地位很特殊，这就给这个人物蒙上了一层复杂而神秘的色彩。 　　我们要求艺术家表现丑的形象，也一如表现美的人物一样，性格应该是丰满的，必须防止公式化、概念化的倾向。扁形的、单层的、没有血肉的类型化人物是不能给人以美感的。虎妞这个丑形象是相当丰满的，她丑得可信，丑得有血有肉，甚至是丑中有美。所有这些无不体现出形象化、典型化、情感化了的虎妞这个艺术典型形象。她那丑的形象和那想占有一切却什么都没能占有的结局，既令人嫌厌，更让人同情，在读者心目中唤起了美感，把虎妞的“丑”化为艺术的“美”了。 　　二、悲剧的根源探究化丑为美 　　虎妞的悲剧让我们重新审视我们持有的审美标准与传统观念，它所引起我们的发现和思索具有独特的审美价值和意义，从这个角度说，我们就化虎妞的“丑”为艺术的“美”了。 　　应该说《骆驼祥子》是一部悲剧作品，它所展示的悲剧不仅是祥子的悲剧，同时也是虎妞的悲剧。我们在对虎妞悲剧的根源进行探究时不难发现，虎妞那所有追求、所有奋斗最终都归于失败的结局，展现了下层市民妇女在寻求自身解放时的艰巨性和复杂性，引起了我们对争取妇女的解放这一历史使命的庄重思考。另外，我们从中也清楚地认识到《骆驼祥子》不仅仅是写了个人的悲剧，同时也揭示了悲剧人物生活的社会其实就是一个悲剧社会。作品的主题就由个人悲剧而上升到对悲剧社会的申诉。它既让读者看到了虎妞们的无奈痛苦的哀鸣，同时也让读者看到整个社会的悲剧性所在。社会是人的异己力量，它将人异化为非人，这种社会是应予以批判和否定的，丑艺术对社会现实的揭露和批判是深刻和不留情面的。它更能传达一种主观感受，能让读者痛苦地去体验社会人生的另一面，去领略人生的“内在本质”。 　　可见，虎妞的悲剧让我们重新审视我们原本持有的审美标准与传统观念。在文学史上，虎妞是一个独特的存在，她的悲剧所引起的发现和思索具有独特的审美价值和意义。简而言之，悲剧也是一种美。 　　三、美丑的对照衬托化丑为美 　　作者让丑与美在对照、冲突中彰显美、衬托美，通过美丑对立的张力，刺激审美者的心理，从而获得美感。 　　美与丑是对立的，又是相互依存的，没有美就没有丑，反之亦然，雨果如是说：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背面，美与丑并存，光明与黑暗相共。”可以说，美丑相间，更符合人们的审美要求。雨果指出：“滑稽丑怪却似乎是一段稍息的时间，一种比较的对象，一个出发点，从这里我们带着一种更新鲜、更敏锐的感受朝着美而上升。”艺术家们深知如果要想让艺术作品达到更高更新的对立统一美的追求，丑是不可或缺的，因为与美带给人的和谐舒适的快感相对立，丑“引起的是一种不安甚至痛苦的感情”。所以鲜明的美丑反差使人产生强烈的肯定性快感和否定性快感的审美对比，从而从单纯的审美满足中惊醒起来，以一种更新更强的感觉去把握作品，体会作品，在理智的思考中更深刻地认识丑的本质，使丑的更丑，令人嫌厌，美的更美，光彩照人。 　　在《骆驼祥子》中，作者对虎妞的丑的暴露，既起着直接否定她在外