解读德国观念艺术大师约瑟夫博依斯社会雕塑.docVIP

解读德国观念艺术大师约瑟夫·博依斯社会雕塑 　　摘要：德国的观念艺术大师约瑟夫博依斯（Joseph Beuys），20世纪最后一位大师级人物，后现代艺术的始作俑者。通过利用糖与水混合的媒介特征来解读博伊斯。体会他给我们带来视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉感官上的触动。 　　关键词：社会雕塑、感官、博伊斯、糖水混合物 　　中图分类号：J305 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）11-0000-01 　　德国的观念艺术大师约瑟夫博依斯（Joseph Beuys），20世纪最后一位大师级人物，后现代艺术的始作俑者，自他之后，可以说艺术的价值已经无法停留在形式美的传统美学的基础之上，它同诗歌、文学、音乐、哲学一起担负着一种使命――对人类文化机制的质疑、破坏、重建的重担。在他身上我们看到了艺术、艺术家所承担的责任――唤醒民众，即对社会的重新塑造。 　　约瑟夫博依斯（1921～1986）是马歇尔杜尚的真???继承者，如果说杜尚是观念艺术的鼻祖，那么博依斯便是观念艺术的至尊至圣。他通过艺术形式提出了“社会雕塑”的观念，要改造的是人文环境，思想渊源却都承自谋求世界大同、人人平等的乌托邦思想者。 　　作为经历过二次大战的一名空军部队的“德国鬼子”，博依斯曾直接或间接地参与了轰炸和攻杀，他目睹了战友的死亡，自己也是五次重伤，同死神常常擦肩而过（在执行任务时，被炮火击落，落到西伯利亚的荒原上。是当地的鞑靼人把他从雪里挖出来，用奶油、蜂蜜涂满他的身体。再用厚厚的毛毡把他包裹起来）直到最后德国投降，博依斯同祖国一道开始了反省。不过这种反省是博依斯方式的反省，是一种集中了对历史的反思、对当下的认知、对未来展望的责任意义上的反省。“反省”的手段既不是通过文字，也不是通过演讲，而是艺术。 　　他像上帝派来的使者，或是一位先知，用他的特殊的语言――油脂、蜂蜜、毛毡这些暖性的材料――诠释着、修筑着一条重新拯救人类的文化之路。他的目的要趋走人间的寒冷、建立一个有机的温暖的合理化社会。 　　战后，博依斯决定专攻艺术。在“雕塑”课程中，他意识到社会中的“物”是可以雕塑的，雕塑背后的作者（即人）的心灵也是可以雕塑的，世界的重建关键不在于客观世界的重建，而是主观世界的重建，即人心灵的重建。于是，他提出了“社会雕塑”的观念，“雕塑”的概念扩大了，艺术的责任也扩大了，已不单单是为人类提供美，提供原始的感官享受，而且要承担宗教的任务，成为一种具有教育、交流和传播功能的工具，这种观念上的扩张，使雕塑不再是一种艺术行为，而是一种社会行为。每个人在日常生活行为都是在塑造自己，同时雕塑社会。他通过“社会雕塑”的概念，对只有艺术家才能创造艺术作品的神话进行了彻底地颠覆。他清楚地意识到，只有当艺术成为生活中不可分割的一部分时，当艺术家和每个人都能成为表达自己思想的创造者时，才可能出现一个高效的、智慧的和民主的社会。 　　同时艺术应该具有社会性或公共性，艺术面前人人平等，艺术不应该被所谓的“艺术家”和“博物馆”控制起来，为此，他发表了那句让他登上观念艺术至尊宝座的言论――“当下不仅人人都可以成为艺术家，而且人人当下就是艺术家”的泛艺术观点，进而推理出“人人都是艺术家的论调，意在解构现代主义艺术恪守精英化、蔑视大众的反动思想。当然并不是每个人都成为画家、雕塑家，而是挖掘每个人的创造潜能并加以训练，他想号召每个人都行动起来，在生活、学习的不同领域发挥创造的潜能并成为自己心灵的雕塑者、艺术家，从精神上和行为上进行自我完善，最终才能真正完成他的提出的“社会雕塑”这一观念艺术。 　　在我看来，博依斯像个会使用巫术的巫师，巫师可以利用与别人接触过的任何一种东西对这个人施加影响，巫师是人们心中的神明与人间的连接者，通过巫师的行为、仪式到达人类和神的保佑。他用自己的行为造福苍生，拯救人类。他就像一位现代的巫师，以艺术的名义实施着“巫术”，扩展着艺术的感念…… 　　从我个人而言，用再多的词都很难形容博伊斯这个人，他简直是一个奇迹。这不仅仅是简单的恭维，他给予我们的不仅是艺术上感悟、还有他的精神、品格也同样为我们做出了好的榜样。 　　我觉得博伊斯就是这样的一个人，从视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉不同的角度给我们带来与众不同的感官魅力…… 　　众所周知，糖与水的混合物为糖水，一个温和的介质，暖人心脾！ 　　从视觉上讲，糖水：无色、透明。正如他本人，那顶“博伊斯”式的毡帽，成为我辨认他的鲜明的符号，并且把自己都融入了整个的艺术创作当中。据他的妻子爱娃说：“他是个着衣讲究的人，他的衬衫、鞋子、帽子――全部都是最好的。”帽子的数量也很客观，而且也很少见他摘掉帽子。“只有特殊情形，他才脱帽，像在画廊人――施梅拉的葬礼上。”爱娃这样回忆道。在艺术的创作中，我们也能看到一个朴实的