从宋四家词选对清真词评论看周济浑化说.docVIP

从宋四家词选对清真词评论看周济浑化说 　　摘 要: 为进一步认识常派词学思想,以及周济在词学思想史上的地位,本文以周济晚年著作《宋四家词选》中对周邦彦词的评论来探讨周氏的词学思想。通过分析可以发现,“浑化”一词不仅是对清真词的最高评价,而且是周济词学思想的精华所在。 　　关键词: 《宋四家词选》 清真词 周济 “浑化说” 　　 　　周济,字保绪,号止庵,常州词派重要作家。作为继张惠言之后又一位重要理论家,周济对张氏理论上之不足进行了完善与修正,更全面亦更准确地揭示出词之美感特质,从而使常州词派的理论深化并自成体系。周济精于理论建设,其词学思想主要体现在《介存斋论词杂著》、《词辨》及《宋四家词选》三部著作中。本文仅探析其晚年著作《宋四家词选》所表现的词学思想。 　　被尊为典范的词人可说是词论家论词标准的具体化,其词作特质也代表了词论家的最高理想。“浑化”是《宋四家词选》的词论中心,也是周济后期论词之审美所追寻的最高目标。而周济却以清真词为最高,他对清真词所作的评论和他所称赞的清真词的特质,以及他对清真词作之解析,等等,也具体地说明了作为他审美理想境界的“浑化”的概念。本文以《宋四家词选》对清真词的评论为出发点,从词境、风格和词法三方面探讨周济的“浑化”说。 　　 　　一、《宋四家词选目录序论》对清真词的评价 　　 　　由于当时词坛浙派词人“莫不低首姜、张,以温、韦为缁撮”,①造成“千躯同面,千面同声”的局面,因此,周济于道光十二年(公元1832年)编选《宋四家词选》。书前《序论》提出“问涂碧山,历梦窗、稼轩,以还清真之浑化”②的见解,成为选录的标准。 　　是选以周、辛、王、吴四家作为四大词派的代表,其他各家附属于四家之后。这实质上反映他要求风格多样化的主张,他认为词人可以依据个性选择一派,从四家词筏之一筏,舍筏登岸。但通过对四家词派评语的分析,周济特以周邦彦为集大成者。清真词的“集大成”体现在其艺术技巧和形式格律方面的成就和贡献,以及自己独特的浑厚、典雅、缜密的艺术风格。虽然清真词内容较窄、境界不高,但仍征服了历代词论家。故周济以“浑化”肯定清真词的价值。这不仅体现了常州词派尊周邦彦的倾向,而且反映出周氏词学思想所设想的最高境界――“浑化”。 　　 　　二、“浑化”之词境 　　 　　王国维在《人间词话》中提出:“词以境界为最上。”周济虽没有明确提出这样更具理论意义的命题,但“浑化”说这一词学主张,显然在事实上已经触及了“词境”问题,是在综合了词之内蕴、表现方法和鉴赏原则的基础上,对词体文类特征作出的总体限定。 　　要达到“浑化”,在词的创作上就要做到“夫词非寄托不入,专寄托不出”。③也就是说刚学写词的人,在创作时要“非寄托不入”,方能使一篇词作既有内蕴、不空泛,又达到词之美感特质的最低要求。而到了“出”的阶段,在经历了“入”阶段之长期艺术实践以后,所作虽看似“平淡浅近”、“无寄托”,实为“将词人之特定寄托转化为具有广泛涵盖性和包容性的意念,并将此种意念融入丰厚、饱满、经得起多种角度考究的艺术形象中”。④ 　　而清真词正以“寄托而出之以浑融,使读者不能斤斤于迹象以求其真谛”。⑤见长,其咏物词最具代表性,将身世飘零之感、仕途沦落之悲、情场失意之苦与所咏之物融为一体。如《六丑?正单衣试酒》上片写春去花落,暗寓了作者的客里相思。尤其是“愿春暂留,春归如过翼,一去无迹”一句,随着句意,惜春之情愈转愈深。周济评:“十三字千回百折,千锤百炼,以下如鹏羽自逝。”⑥下片生动地刻画了人惜花、花恋人的情景。一叹花恋人,二叹花之今不如昔、自己光阴虚掷,三叹依依不舍的深情蜜意。周济评:“不说人惜花,却说花恋人。不从无花惜春,却从有花惜春。不惜已簪之‘残英’,偏惜欲去之‘断红’。”⑦构思上将惜花之情与客中之情融合,既使花形神兼备,又使词内蕴丰实、深厚。在感情表达上,一唱三叹,极尽曲折顿挫、腾挪跌宕之能。章法严谨细密,并运用比喻、拟人等修辞手法,使花人连成一体,浑化无迹,充分反映了词匠的深厚的文学修养和高超的文字技巧。词人经过如此这般的刻意经营,浓聚了如此厚重的感情,着实令人感叹。 　　 　　三、“浑化”之风格 　　 　　刚柔疏密合一的和雅气象是清真词艺术的又一显著特点。周氏上承苏轼雅格,完成雅化集大成之历史责任,呈现 　　给我们的是文辞精工、气象和雅的美词。无论是表情还是写景,都努力控制表现的力度与密度,尽量不作直露言、过头语,从而使其在艺术上呈现出一种含蓄蕴藉、浑然天成的美感。 　　《苏幕遮?燎沉香》中对荷花有生动的摹写:“叶上初阳乾宿雨,水面清圆,一一风荷举。”这样一个活泼清远的情韵,要把它展现出来绝非易事,但词人采用拟人的笔法,运用一个恰当的动词“举”字,便传神地刻画出荷花的情态,其含蓄蕴藉之美自不待言。所以周济赞扬说:“若有意若无意,使人神眩。”