论王客帖学、道路与唐法精神.docVIP

论王客帖学、道路与唐法精神 　　每一种成熟的艺术都有大量的惯例作为其基础―因为它总是一种语言。惯例是伟大艺术的条件，而不是障碍。 　　―尼采 　　王客的书法拥有一种猛虎般的姿势，而且，是就这个喻象最贴切、最严格的程度而言：他同时写下了力和优雅。于是，我们在他的作品中看到积蓄巨大力量之后的突然奔袭，这个爆发的起点，跃起的奋力一击，通常发生在一个狭小的空间内，而此后便以极快的速度奔袭至一片空旷的区域，其中仍然能听到空气被搅动被撕裂后相互激荡和撞击的声音。于是，我们看到笔画迅速地在纸上划过的痕迹，伴随着笔画微微卷起的末端―尤其是竖向的线条出于某种习惯常常发生向内侧的回转，那是气流在纸上回旋的明证。他的猎物在开阔的原野，此前他曾耐心地在灌木丛中匍匐等待。但如此强大的力量仍然得到了最大程度的克制，涌动的气息被按压在骨骼的内部，在斑斓的皮肤表面之下。克制是一种高贵的美德。因此这使王客仍然显得如此优雅，而不是任由力的喷薄而走向粗野和个人情绪的激烈表达，当然他也会偶尔体验一下完全释放的快感。他的作品在每一个细节上几乎都无可挑剔，任何最细小的笔画都经过慎重的处理，包括那些空白在内的所有空间，都被一只充满果敢的手布置得妥帖而饶有情致。紧密而狭小的空间虽然容易造成压抑感，但这种空间往往占的比重比较少，而且它们的存在通常会被作品中大量具有开放性的大空间所牵引、分解和稀释，所以作品整体看起来全给人汪洋一片、纵横捭阖的感觉，而一些由不规则空间所构成的尖锐形体正如险绝的孤岩耸峙在澹澹的波涛当中。由于对力量的这种克制，这使得在线质的层面上―线质这个概念无疑是众多用于品评书法的术语中最难以证明却最有效击中核心的术语之一―必然呈现出一种紧张感，一种表面的干净凌厉和深处的跃动不安所构成的张力，因此王客的线条显得坚强厚实又富有弹性，宛如一根根绷紧的琴弦，就仿佛人们无论在上面扣下多么轻的一击都能发出宏大的音响。然而，这也是人们对王客提出批评的原因之所在，王客在书法中所呈现的形象总是过于紧张、理性、严苛，仿佛一个吹毛求疵的完美主义者那样不允许自己犯任何错误却又战战兢兢地害怕自己会犯下错误，这种谨小慎微似乎与生活中那个风流萧散、不拘小节的王客相差甚远。相对于建设性行为而言，批评是一件容易得多的事情。对王客的这种批评意见固然有道理，但它同时也是出于一种误解，因为批评需要考虑它的时机，相反，这些可以被称之为缺陷的内容在王客的作品中不仅是可以接受的而且是必要的，因为正是它暗示了王客的书法所蕴含的巨大潜能。 　　书法确实是一件太难的事情。难处就在于它一方面如此单纯，另一方面达到完善的可能性又微乎其微，以至于需要耗费人们一生的时间；它在给人以无限上升希望的同时又时常将人们推入绝望的深渊，最高的果实忽而近在眼前又忽而遥遥无期。王客深知其中的艰难。因为正确对待书法的方式应当以一生作为尺度，所以，对如今正处于壮岁中的王客所提出的要求，恰恰是最理性、严格和精确的要求，而不是要他放纵、不顾一切、漠视任何法则。孙过庭所谓人书俱老的命题经常在人们的口中已被说得过于轻巧，他提出的平正-险绝-平正的三段式也已经少有人理解其中的真义。我们现在要重提这个命题中那难以想象的艰难，只有那些以最高的要求鞭挞自己进入时间洪流中的人才能抵达人书俱老的另一处河岸。如果王客现在不如此严格自我要求，如果他现在的作品中没有那令人屏息的险绝，那么，当跨入下一步的否定，进入下一步阶段的时候，他便不可能获得丰厚的内容。按照辩证法，之前所有的经历在经过否定之后仍然会以某种方式得以保存下来，但如果之前没有任何经验，没有手握那些经由汗水凝结而成的结晶，那么到来的否定就将是抽象空洞的―因此实际上也就到达不了这下一个否定。所以，考虑到王客现在所处的人生阶段，以及我们这些观者多少有些自私的殷切期待，当然也出于源自书法自身的最高要求，他?应当以一种更近乎非人的严格性来继续锤炼自己，因为他的作品并不完善，还包含许多需要被克服的缺陷―一个明显的地方是，王客的作品中还容易出现刻意跳跃的笔画、过分尖锐而琐碎的空间，他在使转上有时也捉襟见肘，诸如此类的问题都构成了他的书法与唐法精神的实际距离。严苛的自我要求是为了未来而准备，这需要王客在书法上继续义无反顾地投入他的生命。至于王客的书法以后究竟会是什么样子，谁也无法预料。蜕化总是一种奇迹，它只能在无望中被希望。 　　既然谈到了虎，那么，这里我们便很自然地被引向了“虎卧凤阙”这个著名的被用以描述王羲之的意象。它是王羲之的一半，而王羲之的另外一半是“龙跳天门”。只有这两方面所构成的整体才成为伟大的王羲之。更具体地说，虎卧凤阙代表着王羲之书法中雄强典雅的一面，它是某种稳定的、奠基性的东西，它是一种法则，矗立在所有人都可以通达的尘世中的高处；另一方面，龙跳天门则已然跃出世间之外，它是变化入神之象，代