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浅析高要宗祠文化价值与意义 　　摘要：肇庆市是国家历史文化名城，肇庆高要更是有着为数众多的古村落及宗祠。高要宗祠具有很大的研究意义和现实价值，因此本团队对高要具有代表性的五个宗祠进行了深入挖掘和调研分析，多角度地展示高要宗祠文化的特点及文化内涵，并提出相关的决策建议。由于篇幅有限，在此仅选取最具代表性的新江一村邓氏宗祠为例。 　　关键词：高要；宗祠；传统文化；建议 　　一、绪论 　　（一）研究目标和意义 　　1.研究目标 　　本团队出于对高要宗祠文化的兴趣，在初步了解高要宗祠的基础上，进一步深入分析研究高要宗祠文化。为高要宗祠文化的研究略尽绵力，为高要宗祠文化研究做一些资料收集与整理工作，对高要宗祠传统建筑的保护与开发提出一些建议，以及为高要宗祠文化甚至广府文化的继承与传播奉献一份力量。通过更深层次的挖掘与推广，使高要宗祠文化更具活力与生命力，与时俱进，不断提炼宗祠文化丰富的内涵，发挥其文化魅力。 　　2.项目意义 　　通过本次对高要这些古老宗祠蕴含的深厚文化的研究，包括历史发展、建筑、风水地理、宗族、现代化功用等等，有利于我们深入了解高要宗祠文化，加深对传统中华文化的认知和感受，并且树立对高要宗祠的保护和传承意识，提高文化综合素养，增强民族意识和向心力。 　　通过本次调研，有利于完善高要关于古村落、古宗祠、宗祠规模和分布、宗祠文化内核等方面的文化资料库，更好地描述和展现地方特色文化，为当地旅游局、档案局等相关部门提供相应的确切真实的调研数据和调研材料。 　　（二）本项目的研究创新点 　　高要宗祠文化还不太被人重视，关于这方面的调查研究较少。本次调研在一定程度上补充了岭南文化的宗祠研究，具有创新性。挖掘高要宗祠文化的深刻内涵，展现当地人文风貌，既体现社会主义核心价值观，又体现一方百姓源远流长、博大精深的历史文化；有利于传播高要宗祠文化和弘扬区域性地方文化精神，增强离乡人的故乡归属感，甚至由高要宗祠文化可涉及到一系列社会发展、文化推广、人文环境等问题，具有较强的现实意义和参考价值；挖掘高要宗祠的深刻文化内涵，有利于高要宗祠文化向广东省文物局进行评定，进而申报广东省非物质文化遗产。 　　二、高要代表性宗祠分析 　　高要区位于广东中部偏西、西江中下游，古为百越之地，因羚羊峡有居高扼要之势而取名“高要”。经过?装倌甑睦?史积淀，宗祠文化已成为高要文化不可或缺的文化元素。高要区内民众支系宗派众多，因而宗祠数目繁多，建筑特色鲜明。在第三次全国不可移动文物普查中，高要登记古建筑350处，宗祠为163处，宗祠基本上都是明清时期兴建的。除了被国家和省市列为文化遗产或文物保护单位的宗祠以外，其他同样具有历史价值的宗祠并没有得到很好的重视和保护。 　　由于高要宗祠数量众多，在此，仅选取高要具有代表性的马安镇新江一村邓氏宗祠进行分析研究。邓氏宗祠位于马安镇新江一村（又名百丈村）的东北面，坐西北向东南，占地面积1080平方米，三进三开两厢房。在选取和分析时，按照以下四个维度进行。 　　1.历史维度 　　（1）起源及捐建维修 　　邓氏宗祠始建于明天启五年（1625），历代有重建和维修，其中有五次较大的维修。最早是在清朝嘉庆十年（1805），在原基础上重建宗祠，同时为太祖立堂号“树基堂”及修葺太祖坟墓。同治十年（1871）合族人捐资重建宗祠，规模如旧，并由当时书法家王澍书写 “邓氏宗祠”四个大字。民国三十一年，重建宗祠，历时两年余建成。民国三十三年（1944）再次进行维修。最大一次是在1999年3月开工修缮，历时年余。 　　（2）迁移历史 　　据新江一村《邓氏族谱》记载，南宋末年，由于蒙古人进攻中原，告老还乡的南宋官员邓元德为躲避战乱，携妻儿老小从河南邓县辗转来到江西，后翻过广东南雄大庾岭来到广东高要白坭（今属三水）。到了元至正四年（1344年），邓元德的后人邓汝显迁徙到现在的新江一村。 　　（3）历史名人和当代名人 　　邓斌，明永乐年间的锦衣卫指挥使。明洪武十六年（1383年），邓斌考中恩贡生。次年，他赴京城南京应试，因武艺超群，被录为锦衣卫。后又因立功，先后被提拔为锦衣卫镇抚、同知和指挥使，并被朝廷封为召武将军。明永乐十九年（1421年），57岁的邓斌告老还乡，建设家乡，修筑堤围，造福百姓。于明宣德十年（1435年）去世。 　　邓子舟，著名的壁塑画艺人。清咸丰年间生，1930年去世。当时广州和高要等城乡的宗祠、庙宇、书房所画的《八仙过海》、《刘备过江招亲图》以及花鸟山水等壁塑画像，多出自于邓子舟之手。然而，邓子舟祖孙三代（其子邓居谦、其孙邓汉文）的壁画作品，在文革破四旧期间几乎全部铲除，邓汉文现保存其祖父画稿画卷几幅。 　　（4）祖训 　　邓斌祖传家训为“勤奋志坚为本，克己俭欲为目，以志胜力为标，志各图