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一个陌生女人来信优美与壮美内涵解读 　　内容摘要：茨威格在《一个陌生女人的来信》中以纯真优美的抒情文笔，展现了一个“陌生女人”凄婉、热烈而又动人心魄的诗性爱情世界。本文拟从审美学、心理学角度浅探其优美和壮美内涵，希求能为《一个陌生女人的来信》的解读带来审美文化学的新意。 　　关键词：《一个陌生女人的来信》 优美 壮美 　　茨威格曾明确表示他自己在写作上的主要志趣，一直是想从心理角度再现人物和他们的生活遭遇，他主张非情节化，不关心编织故事，情节退居幕后，只剩下情绪的流动和大幅度的思绪的跳跃。《一个陌生女人的来信》毋庸置疑是这种写作志趣的范例：“陌生女人”孤清美丽的形象在充满诗意的抒情中，透过零碎、间断又放肆的话语一点点浮现，从而若隐若现地呈现出她整个一生默默无闻的娴静和轰轰烈烈的痴爱，既优美哀婉又荡气回肠。 　　一.整体的优美情韵 　　“陌生女人”这一精神审美对象，仿佛使人们在污浊恶劣的气流中，感受到了那朵“白玫瑰” 的孤独清澄之美，她散发和传递着过滤的人性气息，使作品充溢着独自的生命力。一如茨威格素常的风格，《一个陌生女人的来信》用纯真优美的抒情笔调对于“陌生女人”内心世界进行了深刻细致的刻画，洞诛探幽，“充满了纯净贞洁的抒情性”[1]。 　　优美感是一种宁静的愉悦。优美超越了直接的利害关系，是无目的而又合目的的纯粹。[2]在《一个陌生女人的来信》中，“陌生女人”对爱不计后果，不求报酬，心甘情愿如奴隶般温驯柔和善良，一直默默地付出。这种付出始自她十三岁与作家的第一次邂逅，她“整个地爱上了你”，“可是从我接触到你那充满柔情蜜意的眼光之时起，我就完全属于你了。”“因为世界上没有什么东西可以比得上一个孩子暗中怀有的不为人所察觉的爱情，因为这种爱情不抱希望，低声下气，曲意逢迎，委身屈从，热情奔放，这和一个成年妇女的那种欲火炽热、不知不觉中贪求无餍的爱情完全不同”[3]抱着这样纯洁不求回报地对美好的爱的追求，她一头栽进她的命运。即使成年之后对他的爱掺杂了情欲，也并非功利性的索求，不过是她对他的爱在“本我”上的一种表现。如她初次与他相伴的夜晚，她毫不掩饰地应一句“好吧”，“这件事只不过是――你怎么能料想得到呢――化成了语言的心愿，千百个白天黑夜所凝聚、而现在突然迸发的相思而已。”用弗洛伊德人格说来讲，在内部主宰一切的激情正是本我（潜意识）所释放出来的能量。因为在弗洛伊德看来：人的爱欲既有生理的基础，同时又有心理的根源。“个体自身都拥有本能的冲动，它表现为自我原欲的产生、增加、分配和转移的形式……力比多作为本能的动力，时刻转换着能量贯注的方向，或向内表现为自恋或向外转移给爱恋对象。[4]表面看是功利性的肉欲索求，潜藏其下的却是将自己整个的奉献于他，奉献于爱。 　　这种奉献和牺牲，从始至终。即使在她面对唯一的孩子的死去，他对她始终一无所知的临死绝望时，这种奉献也丝毫未受减损。“我知道，你是善良的，内心深处是乐于助人的，你帮助每一个人，就是素昧平生的人有求于你，你也给予帮助。”“容我坦率地对你说吧，你可以和别人共幸福，而不愿和人共患难。像你这样的人，即使是其中最有良心的人，求他也是很难的。”“可是对我来说你又是谁你，你从来都没有认出过我，你从我身边走过像是从一条河边走过，你踩在我身上如同踩着一块石头，你总是走啊，不停地走，却让我在等待中消磨一生。”接着又立即敏感地说到“不，亲爱的，我不是埋怨你，我不愿把我的哀愁掷进你快乐的屋子里去”，“我感到很痛快：我把一切全对你讲了，现在你就知道，不，你只会感觉到，我曾经多么爱你，而你在这爱情上却没有一丝累赘。我不会让你痛苦地怀念的――这使我感到安慰。”这是多么崇高无私而令人敬畏的爱！这确是一种近乎于神圣的“宗教之爱”。[5] 　　宗教之爱脱胎于人们对于超自然的神明的信仰之爱，它拥有宗教的三个内核，但它不同于有群体组织、宗教仪式、宗教经验等形式外衣的宗教信仰，它强调的是个人的心理体验，更倾向于一种脱去了形式的外壳的本能和冲动。《一个陌生女人的来信》中的她，全然摒弃了世俗情爱中两性之间的承诺、“契约”，毫不犹豫地奉献了自己的一切，舍弃了金钱、声名和地位，还为他生了一个孩子默默抚养。因此她的爱确是去功利、去庸俗的，是超越的。 　　爱的力量给她带来了向真向善向美的追求，使她的深层意识里不同程度地显示着一个自尊女子强烈的自我人格追求。尽管这种爱是以牺牲精神为内核的，但在她对自尊和自我的不懈秉持中，这种对爱的追求散发着一种诗性的优美。 　　二.潜隐的酒神式的壮美内涵 　　正如法国诗人波德莱尔所说：“美是这样一种东西：带有热忱，也带有愁恩，它有一点模糊不清，能引起人的揣摩猜想……它是能够同时满足感官并引起愁思的迷蒙梦境的，它暗示着忧郁、疲倦、甚至厌倦之感，或是暗示着相反的感觉――一种热忱，一种生活