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一个心理学家在集中营对生命意义寻找 　　“人类可以经由爱而得到救赎。我了解到一个在这世界上一无所有的人，仍有可能在瞑想他所爱的人时尝到幸福的感觉，即使是极短暂的一霎那。” 　　一个人，什么都可以被剥夺，除了一样东西，那最后内心的自由――面对不可逆转的境遇，选择自己的态度与方式。 　　――弗兰克 　　1942年，纳粹逼近奥地利，27岁的维克多?弗兰克(Victor Frankl，1905―1997)犹豫着要不要到美国避难。他已申请迁往美国的签证，但不能带走家人。凭借自己作为心理治疗师的那点小名声，留下来也许还能保护家人，可家人却催促他快些离开。签证通过了，弗兰克内心的矛盾也随之激化。别上那枚标志着犹太人身份的黄色小星星，步入位于维也纳市中心的圣斯蒂芬教堂，维克多静默祈祷：“主啊，请给我一个启示吧!”他究竟该带着一起被救的希望与家人留在维也纳，还是该只身前往美国，到那里去继续自己的心理学事业?当弗兰克回到家，发现父亲在流泪：“维克多，纳粹刚毁了犹太会教堂。”父亲手中紧握着的那块大理石碎片上刻着《十诫》中的首条：“荣耀你的父母，地上的生命将得到延续。”弗兰克拨通美国大使馆电话，取消了签证。他觉得自己已得到上帝的启示…… 　　命运终究无法抗拒。1942年至1945年，从奥斯维辛到巴伐利亚，辗转四个集中营，弗兰克发现自己几乎丧失了一切，父母、兄弟、妻子或病死于营中，或被送进了毒气室。当他在每天的饥饿、寒冷、拷打中意识到自己“除了可笑的赤裸裸的生命之外，没有任何东西可失去”时，他还能做些什么，还能发现生命有什么值得留恋的? 　　让我们按弗兰克划分的从“入营”到“出营”一个人所经历的三个心理阶段的顺序向你一一道来，看弗兰克是如何在一个极端残酷的境遇中寻找生命的意义，如何将亲身经历融入其“意义理论”之中的。 　　 　　初入集中营――生命不能承受之痛 　　 　　“我只乞求你们一件事，每天都要刮胡子，尽一切可能!哪怕你不得不用一块玻璃去刮，哪怕你要用最后一片面包去换……这样你会看起来年轻些，面色光润些。如果你想活下去，只有唯一的办法：看上去有力气干活……你知道什么是我们所称呼的‘穆斯林’吗?――那些看起来凄凄惨惨、落魄潦倒、病病歪歪、不能再干重体力活的人，迟早，通常很快，他们就被送进毒气室了。所以，记住刮脸、神气而有力地站立行走，这样你就不用害怕毒气室了。”这是位比弗兰克早到几星期的难友对初入奥斯维辛者的忠告。 　　入营的第一件事是分组，90％左边一组，10％右边一组。军官灵巧的手指漫不经心地左右点晃着，命运的第一道判决将弗兰克幸运地推向了10％的劳工组。等待他们的是超出想像力边界的饥饿、劳苦与侮辱。而更大的考验是，有没有意志力日复一日去拼命争取那哪怕大1％可能性的生存机会。 　　弗兰克说：“对一个变态环境的正常反应是反常的行为。”面对微乎其微的生存机会和时时刻刻面临的生存威胁所带来的精神折磨，几乎每个人脑海中都会闪过自杀的念头――早晚都得死，早死少受折磨。但对于弗兰克，在奥斯维辛的第一晚，他对自己立下承诺，绝不自杀。为什么?来集中营之前，弗兰克的妻子将他未出版的第一部著作手稿缝在他的衣服夹层中，对弗兰克来说，这部手稿是自己精神的孩子。天真的弗兰克也知道，如此命都难保的境遇，哪有存留一份手稿的幸运?到了除了自己的命外就一无所有的境地，活着还有什么意义?如同父亲手中的那块石碑碎片，命运又给了弗兰克一个启示。在第一天衣物上缴换上破旧制服的那会儿，他从口袋里摸出一页从犹太祈祷书中撕下的纸，上面是祈祷文中最重要的一段。如何理解这样一个巧合?与其将精神的孩子形式化地存留在纸上，何以不用自己的生命将之付诸实践?弗兰克这一觉悟使之意识到，尽管自己早晚会死，但在这残酷的境遇中，自己要关注的不是能不能活着走出集中营的问题，而是“所有的痛苦，包括即将到来的死亡有没有意义?”如果没有，如果一个人生命的意义仅仅取决于能否有活的偶然性，这样的生命根本没有活的价值! 　　所以，弗兰克告诉自己，决不会因为生存的无望与痛苦而放弃生命，他要做的是，去寻找这苦难与死亡的意义。 　　“知道为什么而活的人能承受几乎任何遇中如何去活的问题。”――尼采如是说。 　　 　　适应集中营――生命不能承受之重 　　 　　几星期后，囚徒们从震惊、逃避进入第二个心理阶段：情感的冷漠。这一变化源于个人自我保护的心理防御机制。所有刚入营的震惊、绝望、对不公的愤怒、无尽的企盼，受够了这些痛苦情感的折磨后，大家必须钝化自己的情感，麻木地对待无时无刻不在的精神打击。人有其脆弱的一面，不可能完全逃脱环境的影响。弗兰克也一样。作为棚屋内的医务员，日复一日，他平静地为不同人覆上白布。每当一个人病死，其他的闪徒一个个来到余温犹存的尸体边，一个人抓起尸体床头，剩余的土豆残渣，另一个决